第6章 愛的課題 第1節 十字架的訊息 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-6.I.1. 為了學習效果之故,讓我們再反省一下十字架的意義。2 我先前只能點到為止,免得十字架的含意會勾起你的可怕聯想。3 到目前為止,我們只強調它並非一種懲罰。4 然而,任何事不能只由反面角度去了解。5 十字架也有相當正面且不會引發恐懼的內涵;只要你了解得當,它的訊息原是徹底正面的。 T-6.I.2. 十字架可說是一個相當極端的範例。2 它的價值,和其他教學工具一樣,端看你能由它學到什麼而定。3 它可能遭人誤解,也確實被誤解了。4 因為心懷恐懼的人總是往可怕的地方去想。5 我已說過,你隨時都能向我求助,分享我的決定,且強化這一決定。6 我也告訴過你,十字架是聖子奧體所需經歷的最後一段無用之旅;對真正了解它的人來講,十字架代表了由恐懼中的解脫。7 我先前只強調復活的結局,並沒有澄清十字架的真正目的以及它是如何將你導向復活之境的。8 儘管如此,它對你的人生仍有具體的貢獻,只要你不再懷著恐懼去思索它的意義,它會幫你了解自己為人師表的角色。 【第1-3句】「誤解」是指一般基督徒如何看待耶穌被釘十字架這件事,基督教主要教義是人類承襲亞當跟夏娃的原罪,上帝派了獨生子耶穌來到人間替我們死在十字架上,贖了我們的罪。 姑且不論這個罪到底有沒有贖到,看起來好像沒有,如果我們的罪因耶穌替我們死在十字架被贖的話,教會為何還一直告誡我們是帶罪之身;另一個很明顯的是,既然是我們自己的罪,為何不是我們自己承擔,要一名平白無辜、純潔無罪的人替我們而死,邏輯似乎不太通;更不用說到為什麼亞當跟夏娃犯的罪要落到我們頭上來,為什麼不是他們受罰,而是我們受到懲罰? 我們把耶穌被釘十字架這件事,用小我罪與罰的信念投射在上面,耶穌告訴我們他根本不是這麼看待這件事情的。 【第5句】「決定」是指寬恕的決定,從耶穌的經驗學習、從他傳給我們的這部課程學習。 【第6句】在第4章第4節一直重複一句話「無需如此」,這裡的「無用之旅」與「無需如此」是一脈相通。 上十字架的旅程是無用的,根本不需要將自己弄成那樣。十字架是象徵受害與犧牲,這裡的無用、無需,就是你不用將自己搞成受害者、弄得很犧牲。十字架真正代表的是從恐懼中解脫,因為你行了寬恕的緣故。 ※實體課補充:「對真正了解它的人來講,十字架代表了由恐懼中的解脫」反過來意思是:對不了解它的人來講,十字架代表了恐懼。十字架的意義是:即使如此仍可寬恕。 T-6.I.3. 多年以來,你一直以被釘十字架的心態過日子。2 這是活在分裂中的人的通病,他們絕不承認這是咎由自取。3 投射意味著內心的憤怒,憤怒會激起攻擊,攻擊又加深了恐懼。4 十字架的真正意義在於幫你看穿「上主的某位聖子如此殘酷地對待另一位聖子」的假相。5 因這是不可能的事,而且你必須徹底明白這是不可能的。6 否則,我就無法成為你學習的楷模了。 【第1句】我們的心態好像自己天天被釘十字架一樣,因為我們常常活在受害的情緒裡。 【第2句】我們都把罪咎投射在外面,我們都覺得是外面的問題,是外面的人事物害得我們的心靈不平安,這種受害感是我們自己選擇的,包括分裂的決定也是我們自己選擇的,我們的確有能力扭轉自己的命運。 【第4-5句】我們所看到的分裂、攻擊是由我們的心靈選擇分裂所投射出的幻相、夢境,在夢境中看起來好像有一些人在迫害我們,但實際上這是我們的心靈編造出來、扭曲出來的假相,你一定要看穿這點,否則很難有真正的寬恕。 T-6.I.4. 攻擊最多只能加害人身。2 很少人會懷疑身體確有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力。3 然而,如果根本沒有毀滅這一回事,任何好似能被毀滅之物也就不可能存在了。4 如此,它的毀滅便不足以充當你憤怒的藉口。5 你若相信自己有充分的理由發怒,表示你不只接受了錯誤的前提,還在傳播這錯誤的訊息。6 十字架真正的訊息是:你無需把十字架視為一種攻擊迫害,因為你是不可能受迫害的。7 你若報之以憤怒,表示你已把自己視為不堪一擊的,這種看待自我的方式無異於承認了自己瘋狂失常。 【第6句】「不可能」似乎在這節出現許多次,上主把你造的是純潔無罪、圓滿無缺且無堅不催的,你不可能受到迫害,雖然幻相看起來很真實,但當你站在實相角度去看,幻相無論發生什麼事,也只是一場夢境罷了。 T-6.I.5. 我和你一樣,你也和我一樣,我不能說得比這更清楚了;可是我們之間最基本的平等性,唯有在共同作出決定的那一刻才顯示得出來。2 只要你願意,你隨時都能視自己為受害者。3 你一旦選擇了這種回應方式,很可能會想起那在世俗眼中受盡迫害的我;問題是,我從不如此看待自己。4 我既不接受這一詮釋,自然不願助長這類觀點。5 如此,我便賦予了「攻擊」另一種詮釋,這才是我要分享給你的。6 你若願意相信我的詮釋,等於是在幫我傳播這一訊息。 【第1句】強調「平等性」,這在基督教也是付之闕如的,我們是凡人、耶穌是神人,我們之間有一條無法跨越的鴻溝,我們永遠不可能跟他一樣,但這就否認了弟兄間的一體性。「共同作出決定」是指我們學習耶穌的榜樣,做出寬恕的決定。 【第2-3句】我們看著耶穌血淋淋被釘在十字架,耶穌卻輕描淡寫地一句,極盡諷刺地說「我從不如此看待自己」,是指我們用這樣的眼光投射在他身上,我們將內在受害感加在他身上,他自己卻不認為這是很大的受害。 T-6.I.6. 我以前解釋過「你教人什麼,自己就會學到什麼」的道理。2 你若懷著受害心態度日,無異於傳播迫害觀念。3 任何想要獲得救恩的上主之子,絕不會教人這類課程的。4 反之,他會為人示範自身完美無缺的免疫能力,那才是你內在的真相;而且你會明白,這一真相是凜然不可侵犯的。5 不要憑一己之力保護它的安全,否則,你一定會感到它脆弱不堪。6 我從不要求你把自己釘在十字架上,這是我對世人最有貢獻的教誨之一。7 我只要求你,下回碰到無傷大雅的挑戰時,不妨跟隨我的表率,別再誤把它們當作你發怒的藉口。8 也別再為自己不可理喻的反應自圓其說了。9 不要相信任何藉口,也不要教人找藉口。10 隨時記住,你自己相信什麼,就會教別人什麼。11 你若能相信我所相信之事,你我便成了同級的教師了。 【第6句】連結到前面看到的,這是「無用之旅」、「無需如此」。 【第7句】一切我們對弟兄的攻擊、憤怒都只是一個藉口,雖然我們總講得出很多冠冕堂皇的理由來定罪,但沒有一條在聖靈眼前是可以成立的。 T-6.I.7. 你的復活等於你的「再度覺醒」。2 我是「重生」的楷模,所謂「重生」,不過是指你心中豁然明白了自己原有的稟賦而已。3 那稟賦是上主親自安置於你內的,因此永遠真實無比。4 我對此深信不疑,故能接納它為我的生命真相。5 為了天國之故,請你幫我將此真相教給我們的弟兄,但你自己必須先接納它為你的真相才行,否則,你必會誤導別人。6 新約中說我在橄欖山園祈禱時,見弟兄沉沉睡去而憤怒不已,我怎麼可能生他們的氣?我知道自己是不可能遭遺棄的。 【第3句】「稟賦」指我們的靈性純潔無罪、圓滿無缺。「上主親自安置於你內」指這個稟賦是永恆不易的,不管小我再怎麼叫囂都無法破壞。 【第6句】耶穌提醒我們那其實都是後人所加註的投射,因為我們內在有不被看重、不被尊重的罪咎感,我們將這個罪咎感投射在耶穌及其門徒時,我們就以為耶穌生氣了,但這只是我們自己所投射出來的看法而已。 就像我們不也常常以為我們說的話、做的事會惹別人生氣,可對方根本沒有生氣,這其實是我們的投射所造就的。 T-6.I.8. 若有弟兄無法效法我下定決心只聽聖靈的聲音,我最多只會感到遺憾而已,因那會削弱他們亦師亦徒的教學能力。2 不過我知道,他們不可能真正背叛我或背叛自己的,我還要在他們身上建立我的教會。3 我沒有選擇的餘地,因為只有你才配當作上主教會的基石。4 教會其實就是那座祭壇,是它聖化了教會。5 如果一個教會激發不出信徒的愛心,表示它已另設一座秘密祭壇,不以事奉上主旨意為目的。6 我只能在你身上建立祂的教會,因為唯有以我為楷模的人才算真正的門徒。7 既是門徒,便需追隨師表,如果老師想盡辦法幫助學生解除一切痛苦,學生卻裹足不前,實在愚不可及。 【第3-4句】「教會」、「祭壇」不是指外在有形相的東西,是指我們內在的靈性,我們才配當作教會、祭壇的基石,是指我們的心靈,因為上主跟靈性就存在我們的心靈裡。 T-6.I.9. 我為了你以及自己的緣故,不惜以身示範,那在小我眼中慘絕人寰的暴行,對我們一概毫無影響。2 在世俗的判斷下(而非上主的真知),我曾遭人背叛、遺棄、鞭撻、折磨,最後一命嗚呼。3 這顯然都是別人投射在我身上的形象,因我那一生只知療癒,不曾傷過一人。 T-6.I.10. 你無需重蹈我的覆轍才配成為與我平起平坐的人生學徒。2 聖靈樂見你能從我的經驗中學習,且透過我的經驗而覺醒。3 那正是我選擇生前那些經歷的唯一目的,也只有在這層意義下,我才堪稱為「道路、真理、生命」。4 你若純粹聆聽聖靈的聲音,祂絕不會要求你作任何犧牲的。5 相反地,只要你能夠在他人身上聆聽聖靈,由他們的經驗中學習,那麼你無需重蹈他們的覆轍,一樣能由別人的經驗中獲益。6 因為聖靈只有一個,只要有一個人聽從了祂的指引,所有的人都會在他身上看到上主之路。 T-6.I.11. 沒有一個人傷害得了你,我也不是一位受害者。2 因著我們同享一個聖靈,使你無需重蹈我的覆轍。3 然而,你仍需由我的典範中學習如何看待那些事件,它們對你才能產生正面的作用。4 我們的弟兄仍在忙著為那些不可理喻之事自圓其說。5 其實,沒有一個與聖靈判斷不合的看法能夠自圓其說的;這是我在世上學到的,也是我必須教人的課題。6 我藉著一個極端的示範為這一事實作證,我的榜樣會對那些經不起一點挑戰便發怒攻擊的人帶來很大的示範效果。7 我和上主都懷有同一大願,就是沒有一位上主之子需要受苦。 【第6句】「極端的示範」指耶穌上十字架的過程。 當我們看到耶穌竟然能寬恕被釘十字架、被嘲笑、被毆打的整個過程,會給我們很大的學習──連這樣的事都能寬恕,我們自己碰到的小小不悅、人際關係的糾結,還有什麼不能寬恕的呢? 雖然我們不必重蹈耶穌的覆轍,但我們可以從他的經驗中學習,這就是真正的智慧。你並不需要在世間承受各式各樣的苦難,就可以從別人身上學到智慧,避掉那些極端的痛苦,這就是最上乘的學習。 T-6.I.12. 十字架是無法與人共用的經驗,因為它只是投射的象徵而已;復活的象徵才有分享的可能,因為每一位上主之子的覺醒都有助於聖子奧體悟出自身的圓滿。2 這才算是真知。 T-6.I.13. 十字架的訊息簡單而明確: 2 只教人愛,因為那是你的天性。 第13段明確而簡單地講出十字架的訊息,就是這節的標題。 【第2句】是指當你覺得自己受害時,請你活出寬恕,這才是你該去活出、示範出來的事。真正十字架的訊息不是談罪與懲、誰替誰贖罪、不是談受害和犧牲,而是愛與寬恕。 T-6.I.14. 你若賦予十字架任何其他的詮釋,表示你已將它扭曲為一種攻擊武器,忘了它原本的和平訴求。2 我的十二門徒常誤解了這一點,後人的誤解也不出同一理由。3 只因自身不完美的愛,他們不能不投射;只因心中的恐懼,他們不能不把「上主的義怒」形容成一種報復的武器。4 只因內疚的激怒,他們一提到十字架,便掩不住一股怨憤之情。 T-6.I.15. 雖然福音本來是要傳達愛的訊息的,其中卻不乏這類混淆視聽的說法。2 若非門徒們自身充滿罪咎,他們絕不可能說我說過「我來不是為和平,而是帶刀劍」這句話的。3 這分明與我的教誨背道而馳。4 他們若真的了解我,也不可能把我對猶大的態度描寫成那副德行。5 我怎麼可能說出「你竟用親吻來負賣人子」這類話?因為我根本不相信別人可能背叛我的。6 整個十字架的訊息,總歸一句,即我完全不相信背叛這一回事。7 至於我要上天「懲罰」猶大的話,也是源自同一錯誤心態。8 猶大是我的弟兄,也是上主之子,他在聖子奧體中的地位與我不相上下。9 我怎麼可能一邊教人「上天絕不可能懲罰人類」,一邊還在詛咒猶大? T-6.I.16. 你若讀過門徒所傳的教誨的話,你會記得我親口告訴過他們,有許多事情要等到日後他們才會明白,因為他們那時尚未完全準備好來跟隨我。2 我也不願看到我所傳給你的思想體系裡夾雜一點恐懼。3 我要召請的是教師,而非殉道烈士。4 沒有人會為他的罪受罰,上主兒女亦非罪人。5 任何懲罰觀念都與你想要歸咎別人的心理投射脫離不了關係,它還會助長「歸咎別人是情有可原」的觀念。6 結果,你所教的成了一門如何歸咎別人的課程,因為你在舉手投足之間傳播了行動背後的信念。7 十字架是兩種截然相反的思想體系激盪出來的後果,成了小我與上主之子的「衝突」最貼切的象徵。8 直到現在,這衝突的力道仍然不減當年,這一課題對現代人的重要性也不減當年。 【第1句】引用新約聖經的福音書,這麼一等就等了兩千年奇蹟課程才出現。你從奇蹟課程裡面看到他修正聖經的說法,修正門徒所傳的教誨,這樣的修正會發現他傳播的訊息是遠為崇高的,裡面沒有一絲憤怒、定罪,而是全然的愛跟寬恕。 現今的聖經有很多矛盾跟衝突,因為耶穌說普世的愛跟寬恕不要論斷他人,在後面的啟示錄又說耶穌會來到世間審判我們,不義的人會得到定罪,必須承受地獄的永罰。你將這些訊息兜起來的話,平心而論,是兜不攏的。 但在奇蹟課程裡面會發現訊息是明確、一貫性,前後沒有矛盾,這是耶穌給我們最純淨的訊息,而且是純淨的愛跟寬恕。 【第3句】「老師」是指上主之師,也就是願意活出寬恕的人,一旦我們願意活出寬恕,我們就是上主之師,耶穌邀請我們來跟隨他,就是他所謂「召請」的意思。 「烈士」是指基督徒眼中的耶穌,在歷史上有無數基督徒,跟隨他們認為的耶穌的腳步,他們刻意地挑撥權威、發動不滿的攻擊,再將罪投射給權威,然後成為殉道的烈士,這充滿了小我的特殊性,及受害的心態,還以為非常崇高,這樣的故事在過去兩千年的歷史中屢見不鮮。 ※實體課補充:小我一直會為受苦尋找意義和價值。真正令殉道者恐懼的不是身體的死亡,而是特殊性的死亡。 T-6.I.17. 我不需要你的感激,但你自己倒是需要培養日趨微弱的感恩能力,否則你便無法欣賞天恩的可貴。2 上主無需你的欣賞,是你有此需要。3 因你無法去愛自己毫不欣賞的東西,因為恐懼會剝奪你的欣賞能力。4 你若害怕自己的真相,絕不可能欣賞它,勢必加以排斥。5 結果,你等於是教人排斥。 【第1句】在實體課討論:這裡的感恩的對象是什麼、原因是什麼?我們到底是為何而感恩?我們如何行感恩?這裡的感恩跟基督徒或國中國文課程陳之藩〈謝天〉的感恩是一樣的還是有所不同? ※實體課補充:我們通常所說的感恩是在幻相裡,為實相感恩對我們來說很陌生、抽象。 但在我們寬恕的過程中,多少都有體驗到感恩油然而生的體驗,感恩弟兄成就了你,更進一層是感恩我們的實相絲毫不受小我的污損、破壞。當你內在有受害感時,是不可能感恩的。 所以你不需要刻意感恩誰,有愛有寬恕時感恩會自然流出。 T-6.I.18. 上主兒女的能力永遠常在,因為他們早已被造成一位創造者了。2 他們相互之間的影響力不可限量,因此他們必須為彼此的救恩而同舟共濟。3 每一個人都必須學習去教人明瞭「不論怎麼抗拒,都無濟於事」的道理。4 分裂本身代表一種拒絕。5 你一開始教人這一觀念,就會對它更加深信不疑。6 這不是上主的思維方式,若想憶起祂的真相,你只能按祂的思維去想才行。 【第1句】「能力」改成「力量」,原文是 power,指創造、推恩的力量。 【第2句】因我們跟所有弟兄共具同一心靈,我們心靈選擇什麼,我們等於替其他所有弟兄選擇什麼,選擇小我就一起沉淪,選擇聖靈就一起升上天堂。 【第3句】「抗拒」修正成「拒絕」,這跟第4句中的「拒絕」是同一個字,原文是 rejection,這裡可以理解成「排斥」,分裂本身就是一種排斥,對靈性的排斥,無論怎麼樣拒絕跟排斥都是無濟於事。 T-6.I.19. 請記住,聖靈是天父與自己的分裂兒女之間唯一的交流管道。2 只要你願聆聽祂的天音,你就會知道自己既無法傷害別人,也不可能被人傷害,許多人正等著你的祝福才可能親耳聽見這一天音。3 如果你在他們內只矚目這一需求而不理會其他需求的話,表示你已獲得了我的真傳,也會像我一樣迫不及待地分享自己的所學。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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