第6章 愛的課題 第5節 聖靈的課程 |課文解析| 三. 只為上主及其天國而儆醒 其實這節內文重點是要為小我而儆醒,因為奇蹟課程的基本理論,我們之所以體驗不到上主、靈性,是小我在那邊擋路,只要將小我移開,自然而然就能憶起自己的靈性、本質,因此其實我們是為小我而儆醒。在生活中保持覺知,覺知我們的起心動念。 「儆醒」的原文是vigilant,vigil是守夜的意思,表示時時為小我保持覺知,保持覺知不是帶有恐懼,不像古代儒家聖人「君子慎其獨」、「如臨深淵,如履薄冰」,修行不是帶著恐懼修行,因為我們要化解的是恐懼,如果帶著恐懼又如何化解恐懼?因此不是帶著潔癖或衛道人士的感覺保持警覺,而是單純保持覺知,覺知到小我的時候再發願心寬恕它就好。 T-6.V.C.1. 我們以前說過,聖靈具備了評估的能力,祂必須如此,2 才能幫你分辨出心念的真假虛實,教你如何憑據上主置於你內的生命之光,來判斷你內心所接納的每個意念。3 凡是與此光明一致的,祂會為你妥善保存,穩固你內在的天國。4 至於只有一部分與此光明相符的,祂也會接受,且予以淨化。5 與此完全背道而馳的,祂會加以抵制,拒絕接受。6 如此,祂才能維繫天國內完美的一致與完美的統一。7 然而,請記住,聖靈所拒絕的,小我會接收下來。8 這是因為他們對你生命真相的看法有根本的分歧,因此他們對每一件事的看法基本上也都是各說各話。9 小我在這關鍵問題的信念莫衷一是,才會激起種種不同的情緒反應。10 聖靈在這事上絕不會反覆無常的,祂只可能給人一種喜悅之情。11 為了保護你的心情,祂會幫你拒絕一切有礙喜悅之事,換句話說,只有祂才可能使你得享全然的喜悅。 【第4句】「至於只有一部分與此光明相符的」,舉例來說,奇蹟課程的「分享」是指心靈層次,物質層次不能分享的,當我們最開始完全是小我時,我們很自私,一點東西都不想分享,無論是金錢還是食物都不要分享,也許後來我們的心打開一些,願意捐獻一些,雖然這完全還沒達到奇蹟課程所說的「分享」層次,但至少有部分我們稍微打開心靈,願意推恩出去,這時聖靈會介入進來,再教你更多,讓你知道課程所說的分享完全是指心靈層次,所以它一定是就著寬恕、就著愛去講,而不是物質層次。直到我們的念頭為聖靈修正過來,保持一致為止。 【第5句】「此完全背道而馳」是指小我的思維,聖靈會拒絕接受、拒絕認同。 【第7-8句】他們對每件事的看法都是各說各話,聖靈、小我是兩套相反的思維,「對你生命真相」原文是what you are,就是你是什麼,這兩套思維對你是什麼有根本的不同。聖靈看你是屬靈的、圓滿無缺的靈性。 【第9句】小我一直處在認同危機裡面,它永遠搞不清楚自己是誰,被稱讚時就覺得自信心上升,被批評時就覺得很自卑,它永遠不知道該看好自己或看衰自己,小我就花一輩子時間找它的自我,但總是找不到,畢竟它是幻相,它反覆變化無常。 【第10句】聖靈是確信不疑,不管你曾說過什麼話、做過什麼事或覺得自己多麼罪大惡極,祂看你都是純潔無罪、完美無缺,而且絕對不會改變。 T-6.V.C.2. 聖靈從不教你去判斷別人,因為祂不願見你教錯了別人而誤導自己。2 如果祂任你在你本應學習避免的事上愈陷愈深,那麼祂就稱不上始終如一、前後一貫了。3 祂在思想者的心中確有「評判」作用,那純是為了幫他整合心靈,使人心能夠不再靠判斷去看去想。4 如此,心靈才能不憑判斷去教人,進而學習不靠判斷而生活。5 只有你的心靈有待化解,如此,你才能夠停止投射,只是推恩。6 至於你該推恩什麼才萬無一失,上主早有定見。7 因此,聖靈的第三課即是: 8 只為上主及其天國而儆醒。 【第1句】後半句翻譯修成「因為祂不願見你教導錯誤而誤導自己」,「教導錯誤」是指活出小我,它不要你活出小我。 「判斷」,課程中基本上是指小我,偶爾會講聖靈的判斷,如正文第12章第1節就是講聖靈的判斷,就是跟小我的判斷完全相反,聖靈是看你的實相、靈性,聖靈的判斷純粹是為了幫我們回到一體性,這時我們就不再靠小我的判斷來看這個世界。 T-6.V.C.3. 這是幫你扭轉乾坤的一大步。2 其中仍然少不了「扭轉心念」的要素,因這一步影射出你仍需警戒某些東西。3 比起前兩步,它又向前推進了一大步;第一步只是開始轉念,第二步基本上也只是確認一下你比較想要之物。4 正如第二步延續第一步,這一步又接著第二步幫你釐清你想要與不想要之物的分野。5 如此,最終才可能作出那業已註定的選擇。 T-6.V.C.4. 第一步好似使得衝突白熱化,第二步仍會引發某種程度的衝突,到了這一步,它要你嚴防衝突的升起。2 我曾經提醒過你,要以護衛小我的警覺來防範小我。3 這一步所要教你的是:你不只應該如此,而且必須如此。4 此事的難易不在它的考慮中,它只是斬釘截鐵地告訴你,儆醒是你的首要任務。5 它直言不諱,也不容例外;雖然它也不否認人們一定會找些例外的藉口。6 它無視你內心的混亂無明,直指你始終如一的本性。7 然而,混亂與如一是無法長久並存的,因為兩者互不相容。8 只要你認為還有戒備的必要,表示你尚未認清兩者互不相容的關係,以為自己能在兩者中任選其一。9 聖靈的教法則從「你該選擇什麼」開始,最後教你看出,你根本沒有選擇的必要。10 祂便如此將你的心靈從選擇的層次提升至天國的創造層次了。 【第1句】回顧這三小節提到的步驟,第一步就是若要擁有就將一切都給予出去,但這一步可能會使衝突更為增加,不是一開始讓你心靈就回歸平安。 第二步也可能會引發一些衝突,因聖靈的思維與我們原本小我的思維實在是天差地別,每一個方面、每一件事都是相反,因此即使像奇蹟課程這麼溫和的跟我們說,完全沒有任何攻擊、批評、暴力傾向,我們仍然會覺得有一陣子活得很衝突。第二步是如果你想平安就教人平安。 第三步就是只為上主及其天國而儆醒,這步要你「嚴防衝突升起」,「衝突」是指小我,嚴防小我升起,「儆醒」不是帶有恐懼意味。「嚴防」是指時時對小我保持覺知,覺知到的時候不是打壓它或給自己定罪,而是寬恕小我。 【第2句】我們久來跟小我生活在一起,不太覺得自己有怎麼保護它,但覺察時會發現我們很努力保護小我,我們其實對於真正活在沒有任何衝突、恐懼的平安中很不習慣,只要夠到一點點平安,我們就衝回小我的懷抱。我們透過自己實際覺察看出我們是如何保護小我?我們要用這種儆醒轉過來防範小我,我們為小我保持儆醒,將信念轉向聖靈。 很期待在課堂上和大家討論:我們是怎樣時時保護小我的。 【第4句】當你沒有覺察到小我就無法寬恕它、化解它,你覺察到它就是寬恕的首要步驟。 【第5句】提醒我們不要為小我的憤怒、恐懼找藉口,比如:你說自己有三個小孩要養,沒有匱乏感怎麼可能;就是別人不講理,我從未惹他,都是他來惹我……你終究會發現那只是小我想拖延時間的藉口。 【第9句】「你該選擇什麼」就是在小我、聖靈之間重新選擇聖靈的思維,這是我們在幻相世界時,聖靈的作用就是教我們看到正確的選擇是什麼,如果你想要平安、活出喜樂,你真正正確的選擇是什麼,當你選擇聖靈的思維之後,它才能進一步教你看出根本沒有選擇的必要,因為就實相角度來看,就只有一元,在一裡面,根本沒有什麼好選,就是練習手冊第138課「天堂是你必然的選擇」。 【第10句】天國層次就是創造、推恩、分享愛,裡面沒有選擇的必要。 T-6.V.C.5. 聽從聖靈的選擇,能將你導向天國。2 你是靠自己的實存生命而創造的,但你得先學會憶起自己的本來真相才行。3 憶起真相的要訣就藏在第三步中,它不只融合了前兩步的內涵,還能超越兩者而集其大成。4 你的心靈若只接受上主賜你之物,表示你已承認自己的心靈是上主的創造。5 換句話說,你接受了心靈的本來面目。6 基於心靈本身的圓滿無缺,你等於是在傳授平安之道,只因你開始相信自己的心靈了。7 上主會代你踏出最後的一步,但你仍需藉助於第三步,讓聖靈為你準備迎接上主。8 祂預備你心靈的途徑就是把「所有」轉譯為「所是」的境界,這正是祂一直領你同行的那三步的真正宗旨。 【第8句】「所有」是指佔有,我們在小我思維裡很核心的特質;「所是」就是認清你跟所有弟兄都是一體生命,你們都是一體的,這就沒有什麼好佔有的。 T-6.V.C.6. 首先,你學到了「擁有」是靠「給予」,而不是靠「爭取」。2 其次,你學到了,你教什麼,就會學到什麼;你也明白,自己真正想要學的只是平安而已。3 這是你認出天國的先決條件,因為這正是天國的存在條件。4 你一直相信自己活在天國之外,正是這一信念將你「排除」於天國之外。5 因此,你首要之務莫過於學習把自己「加入」天國之內;為此,你唯一需要「排除」的,只是「你不在天國內」的信念。 【第1句】就是這節第1小節。 【第2句】是這節第2小節,「教」是活出的意思,也有給予的意思。 T-6.V.C.7. 由此可見,第三步其實是保護你心靈的一種方式,它幫你只跟存在軸心認同,那軸心即是上主為自己設立的祭壇。2 祭壇就是那些信念,但上主與祂的造化是超乎信念的,因為他們已超乎疑問的層次。3 上主的天音只會為那超乎疑問層次的信念發言,為那不容置疑的實存境界鋪路。4 只要你心中對上主及天國的信念仍不時受到疑惑的侵擾,祂的圓滿境界對你便會顯得曖昧不明。5 為此之故,你必須為上主保持儆醒。6 小我對上主的創造絕對沒有好話可說,才會使你疑慮叢生。7 因此你仍需要信念的支撐,直到你堅信不疑為止。 【第1句】「祭壇」、「軸心」是指我們的心靈。 【第2句】只有真知、真理是確定的,信念本身就是不確定的,我們現在還是處在信念層次,直到我們真正回歸到上主國度,才完全拋開信念層次──真知層次。 T-6.V.C.8. 你若能一視同仁地教導整個聖子奧體,顯示你已能看出它的圓滿無缺,也表示你已明白它是一個生命體。2 現在你必須在心中儆醒地護守這個一體性,因為只要一有疑惑侵入,你便再也意識不到它的圓滿無缺,因此也無法教人這一真相了。3 天國的圓滿不是靠你的認知而存在的,可是你對這圓滿性的覺知卻需仰賴這一認知。4 需要保護的是你的「覺」,因為實存本身是凜然不可侵犯的。5 只要你還懷疑自己的生命真相,你是不可能真正覺於實存境界的。6 由此可見儆醒的重要。7 不要讓任何對實存境界的疑慮潛入你的心內,否則你便無由得知自己千古不易的真相。8 千古不易是上主給你的恩典。9 你的儆醒不是為了保護真理,而是為了抵制幻覺的侵入。 【第2句】我們在學奇蹟課程的過程,一定常常會有疑惑,甚至會跟聖靈爭辯,祂講的東西到底對不對。比如,最初學習寬恕時,因為事事寬恕,難免會有人善被人欺,當我們對寬恕有疑惑時,恐懼就起來,一體性就喪失,這是我們要培養對聖靈、寬恕的思維的信心之緣故。 【第3句】「認知」應該修成「知見」,圓滿不是靠想法而存在。 【第4句】你沒有意識到天國,它仍然是存在的,所謂的回歸就是我們現在重新憶起、重新覺知、重新意識到我們本身的圓滿性。 【第9句】為了抵制小我的入侵,真理本身不必保護。 T-6.V.C.9. 真相之內沒有任何幻相,因此它只能存於天國中。2 天國之外的一切都是幻相。3 你一旦揚棄了真相,就會看到自己好似活在天國之外。4 當你為自己打造出另一個心愛的國度時,天國不再是你心目中的唯一現實,於是,你某部分的心靈便被排擠到天國之外了。5 你所營造之物便會反過身來囚禁你的意志,你的心便生病了,有待治療。6 嚴加防範疾病的產生,就是最好的治療。7 你的心靈一旦療癒,自會散發健康的光輝,表示你已開始教人療癒之道了。8 如此,你便已躋身於與我同等的教師行列。9 但你必須像我一般儆醒才行;凡是決心傳播同一理念之人,他們的信念也必須一致才行。 【第1-2句】這裡將實相、幻相劃分得十分乾淨、清楚。 T-6.V.C.10. 由是可知,第三步不過說出了你真正想要相信的事,也表明了你甘願放棄其餘的一切。2 只要你跟隨聖靈,祂必會幫你踏出這一步的。3 你的儆醒本身成了你願讓祂引領的信號。4 在你明白一切努力原屬多餘之前,儆醒確實是相當耗費心神的。5 你以前為了保護自己打造的虛幻之物不能不全力以赴。6 因此,此刻的你也需卯盡全力才抵制得了它。7 唯有如此,才能抵銷你以前保護它的力量,而喚出你「所有」而且「所是」的實存境界。8 這種領悟原是不費吹灰之力的,因為它本身真實無比,無需你的保護。9 它在上主的保障之下安全無虞。10 一言以蔽之,涵攝性必是無所不包的,因為造化是無限而無窮的。 【第4句】「明白一切努力原屬多餘」,這就是已經回歸到實相境界,我們就不需要任何努力,因為沒有任何事需要做,心靈的推恩、愛的創造完全是喜悅、自然、完全不費任何力氣的,但「儆醒需要耗費心神」,因為這跟我們原本小我的習氣相反,我們為小我常常保持覺知,至少有相當一陣子會感覺疲憊。 【第6句】跟我們對修行的想法或許有所牴觸,你可能聽過一種觀點:修行不能太用力,不然你會變得很緊張,給自己套了很多枷鎖。 我們將在實體課討論:這邊所說的「努力」到底是什麼意思?怎麼樣努力才能進到不費吹灰之力的境地? ※實體課補充:在你進入不需努力的境地之前是需要努力的。「努力」是指你一定要經過跟小我貼身肉搏(掙扎─發願心寬恕─抗拒─再發願心……)的過程,在其中慢慢淬煉,漸漸的你再去通過一些考驗、挫折時就更容易,是一種從下很大的努力到不必努力的過程。 這裡主要需區分的是:「努力」的起心動念是從小我還是聖靈來的。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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