第8章 回歸之道 第4節 自由之禮 錄音包含兩節講解,本節範圍是:00分00秒~17分04秒。 |課文解析| T-8.IV.1. 上主的旨意既要你活得徹底平安喜悅,除非平安喜悅成了你唯一的生活體驗,否則就表示你已拒絕了上主的旨意。2 祂的旨意屹立不搖,而且千古不易。3 你若體驗不到這一平安,只有一種可能,即你不相信自己活在上主內。4 然而,祂是一切萬有。5 祂的平安亦圓滿無缺,因此你必然涵攝其中。6 你在天律的管轄之下,因為上主之律統轄一切。7 縱使你能違抗天律,卻無法逍遙於祂的法外。8 縱使如此,也唯獨如此,你才會感到孤獨無助,因為你等於自絕於一切之外。 T-8.IV.2. 「我之本體」有如光明進入這「自絕於一切萬有之外」的世界。2 世界會淪落到這個地步,只因它與一切萬有斷絕了關係。3 因此,它最多只能給你一個孤獨的幻相,而害怕孤獨的幻覺愈強,孤立感就愈深。4 我說了,我時時與你們同在,直到世界終結。5 為此之故,我成了世界之光。6 在這孤獨的世界裡,既有我與你同在,孤獨就不復存在。7 你既不曾落單,那孤立的幻相便難以為繼。8 我雖有克服世界的使命,9 但我從不發動攻擊,我的光明所到之處,世界必然知難而退,這是基於世界的存在本質之故。10 光明從不攻擊黑暗,但它的光輝確實能驅逐黑暗。11 我的光明若隨時隨地與你同行,你就能與我一同驅逐所有的黑暗。12 這光明成了我們的光明,你再也不會活在黑暗之中了,黑暗再也無法逗留在你身邊。13 你只要憶起我來,等於憶起了自己的真相,最後終將憶起派遣我來到世界的那一位。 【第1句】「「我之本體」」改成「「我的出現」」,耶穌說他的出現。「一切萬有」的原文是everything,就是所有事物,這裡翻得比較有學問,但真正的「一切萬有」不是指我們眼睛所見的這個世界,也不是我們肉眼見到的這個宇宙,「一切萬有」都跟這些無關,屬於實相。 【第3句】我們對孤獨的恐懼愈深就愈加強孤獨感,它不是因為某人不在身邊或所愛的人不在身邊或沒有伴侶、家人,這些都只是表面的症狀,真正的孤獨來源是我們跟上主、生命源頭斷裂。 【第4句】它一直用「我」來作發言,「我」是指耶穌,用來象徵聖靈的思想體系。 【第9句】奇蹟課程有時以「世界」來指小我,因為小我的本質是幻相,當聖靈思維出現時,小我就必須隱退。 T-8.IV.3. 在聖子奧體任何一部分完成上主旨意之前,你始終活在黑暗之中。2 直到那一部分完成這一旨意,整個奧體才算圓滿成就。3 除此之外,還有什麼其他圓滿成就的途徑?4 我的使命不過是覺醒於天父的旨意,才能將聖子奧體與天父的旨意結合為一。5 我來到世界所要給你的正是這一覺知,而你卻感到難以消受,使得世界也無福消受。6 一旦突破這一障礙,救恩便來臨了,為此之故,我確實堪稱為世界的救恩。7 也為此之故,世界必會藐視我、排斥我,因為世界堅信愛是不可能存在的。8 只要你接受了我與你同在的事實,這無異否認了世界而接受了上主。9 我的意旨就是祂的旨意,你決定聽從我的話,等於決定聽從祂的天音並活出祂的旨意。10 上主派遣我到你這兒來,我也同樣將你派遣到別人那兒去。11 讓我們一起迎向他們,才能教他們平安與合一之道。 【第7句】這在2千多年前也發生過,耶穌被釘上十字架,其實可看成是小我在攻擊愛的象徵。我曾在課堂上問學生:當耶穌出現時,你會有什麼反應?如果你相信耶穌再臨,而且會受到宗教信徒夾道歡迎,那你可能對人性、小我的了解還不足夠。以海倫的詩為例,她不想承認耶穌復活,因為耶穌代表聖靈、代表合一,可是她還想要自我、特殊性,就不想面要對耶穌和真相。 【第8句】「否認世界」就是否認小我。 【第9-10句】正文2-5最後的禱詞:你要我去到的地方,我就欣然前往,而且我不必擔心自己該說什麼或做什麼,只要讓聖靈發言。我們並不是做為拯救者的角色,要到外面拯救別人,「派遣到別人那兒去」是讓你需要寬恕的人到你面前來,顯現給你寬恕的功課。 【第11句】不是真的要教外面的什麼,當你覺得要教外面的某人平安,就已經是分裂的思維。其實這所有的「教學」、「派遣」是指我們在做自己的功課,而不是我們要顯現平安給別人看,要幫別人做他的功課。 T-8.IV.4. 你難道看不出世界和你一樣需要平安?2 你難道不願把自己想要的平安分享給世界?3 除非你給出去,否則你不可能得到。4 你若想由我這兒獲得,便必須先給出去。5 療癒無法來自他人,6 你只能從自己內在接受指引。7 而且必須全心渴望那一指引才行,否則它對你就顯不出任何意義。8 為此之故,療癒原是一趟「連袂探險」的旅程。9 我會告訴你該做什麼,可是你必須跟我配合,並且相信我知道你該做什麼。10 唯有如此,你的心靈才可能作出「跟隨我」的選擇。11 缺了這個抉擇,你是不可能療癒的,因為你一定會抵制療癒;這等於抵制我為你作的決定,使得療癒不得其門而入。 【第1句】這個世界急需平安,每天早上看報紙就能了解。 【第2-3句】你說你只是一個小小的個體,如何將自己的平安分享給這個世界,但重點是你不是你以為的那個小小個體(小小的心靈),你是那個大的心靈(一體心靈),你跟投射出這個世界的心靈是同一個,因為你是上主之子,所以你的心靈絕對有力量可以給出,但你要認出你是大的心靈才有力量可以給出,否則是無法給出的、分享的。因為你並不是這個小的心靈,而是上主之子的心靈,所以你願意獲得平安的時候,你就得到平安,這個平安就即刻與這個世界分享,因為沒有其他的心靈存在。 【第9句】「你該做什麼」就是寬恕。「跟我配合」就是願意寬恕。 T-8.IV.5. 療癒不過反映了我們的共同願力。2 這是理所當然的,只要你深思一下療癒的宗旨。3 療癒乃是克服分裂之途。4 唯有合一方能克服分裂。5 分裂是無法克服分裂的。6 合一的決心不能模棱兩可,否則心靈便會分崩離析而失其完整性。7 你當前的處境是出自你的選擇,靠的就是心靈的決定能力。8 你能把這能力用在分裂或合一上,因而經驗到痛苦或喜悅的不同結果。9 我的決定無法壓過你的決定,因為你我的決定都同樣強而有力。10 若非如此,上主兒女之間便沒有平等可言了。11 透過我們的聯合決定,沒有做不到的事;單靠我的決定,對你並沒有什麼幫助。12 你的意志與我的意志一樣自由,連上主都不會違逆你的意志。13 非上主所願之事,我是無法一廂情願的。14 我只能給你我的力量,使你的意志所向無敵,但我無法推翻你的決定,否則就等於與你的意志較勁,這會冒犯上主對你的旨意。 【第5句】在奇蹟課程裡會發現,很多句子用頭腦的邏輯去讀不會覺得有什麼,但如果你是用心去讀的話,就會看出完全不一樣的東西。 很多時候我們搞分裂卻不知道自己在搞分裂,例如我們聚集群體學習奇蹟課程,排斥其他新時代群體、基督教群體,覺得自己學奇蹟課程是最棒的,看起來是團結但其實是分裂。這裡這麼說是因為有些分裂看起來好像是合一,可舉很多例子,包括小我最喜歡的特殊之愛,看起來也是合一,但實際上是分裂。 【第10句】耶穌很強調跟我們是平等的,祂不能跟我們較勁也不會這麼做,但祂可以給我們力量,也就是我們可以從聖靈那邊獲得心靈的力量,不是跟祂哀求、祈禱,而是當你決意選擇寬恕自己、聖靈眼光時,你就獲得祂的力量。如果你不認同祂,祂怎麼把力量給你,祂不會跟你作對,你內在實際上認同小我時,是無法得到聖靈的力量。 T-8.IV.6. 沒有一個受造物能夠推翻你的決定,這與沒有一個受造物能夠推翻上主的旨意是同樣的道理。2 意志力是上主賜你的禮物,我只能尊重祂的旨意,接受你的意願。3 你若有心效法我,我必會助你一臂之力,因為我知道我們原是一樣的。4 如果你存心與我不同,我只好等待,直到你改變心態為止。5 我能夠教導你,但聽從與否完全操之於你。6 除此之外,我還能如何?因為天國即是自由。7 你無法從專制作風學到自由真諦的,只要有一個心靈強勢地操控另一個心靈,你便難以認出聖子之間完美的平等性。8 上主兒女的意願具有同等的重要性,因它們全代表了天父的旨意。9 這正是我來到世上所要傳授的唯一課程。 【第2-4句】「意志力」說來抽象,就是指我們心靈的力量。具體來說,就是你真心想要的就會成為你的現實。你想要自我、想要分裂,這個幻相世界、幻相小我就會成為你的現實,你會覺得它們好像是真的,雖然你無法真的將它們變成的真的,但它們對你來說會成為你的現實。 你將心靈的力量運用在想要回家、合一、平安,平安就會成為你的現實。這需要在生活中覺察跟體會──你真心渴望那個東西就會成真(不是你頭腦想要的、浮面的慾望,而是你深層的真心渴望之事),當你內在抓著恐懼、罪咎不放,恐懼、罪咎就會成為你的現實。 當你不想學寬恕,有抗拒的時候,我就等待,等到你改變心意為止,我有無限的耐心,只要我這具肉體還在,就可能可以等到你;願意學習寬恕的,我就助你一臂之力。這是我跟耶穌在學習的。 T-8.IV.7. 你我的意願若有所不同,便不可能是天父的旨意。2 這表示你已囚禁了自己的意志,撤銷了它的自由。3 憑你自己,你什麼也做不成,因為憑你自己,你什麼也不是。4 沒有天父,我什麼也不是;沒有我,你什麼也不是,因為否認天父等於否認了你自己。5 我時時刻刻惦記著你,你對自己的記憶存於我對你的記憶中。6 我們對上主的記憶則存於我們對彼此的記憶中。7 而你的自由又存於這一記憶中,因為你的自由必存於祂內。8 和我同聲讚美上主吧!也讚美祂所創造的你。9 這是我們獻給祂的感恩,而祂會與整個造化一起分享這一禮物的;凡是祂能接受的禮物,都會平等普施所有的人。10 因為祂能接受之物,必定屬於自由之禮,這也是祂對所有兒女的旨意。11 你只有在給人自由之際才能重獲自由。 【第3句】「憑你自己」是指我們的自我,自我是小我建構出來的幻相,是一個虛假的,什麼也不是,也無法成就任何事。 【第4句】「我」指耶穌,但要聯想到聖靈的思維,沒有聖靈的話,你什麼也不是,你無法憶起你的實相,因此「否認天父等於否認了你自己」。 【第5句】「我」指聖靈的思維。 【第6句】必須認出我們跟弟兄的實相,才能夠真正憶起天父,我們不能夠繞過弟兄就要想到天國那裡去,這是沒有辦法的。 T-8.IV.8. 自由,表示你已接納了上主兒女與上主的本來真相,因此自由是你能獻給上主兒女的唯一禮物。2 自由就是創造,因為它就是愛。3 凡是你有意囚禁之人,你便不可能愛他。4 因此,當你有意囚禁任何一人(包括你自己在內),表示你不愛他,也不可能與他認同。5 當你囚禁自己時,你便再也認不出你、我以及天父的同一身份。6 你的真實身份無法自外於天父與聖子的身份。7 你也不可能只認同一位而不認同另一位。8 你若屬於其中一位,必也屬於另一位,因為祂們原是一個。9 三位一體的上主之所以如此神聖,乃是基於祂的一體性。10 如果你將自己放逐於一體之外,你就會把三位一體視為三個神明了。11 三位一體既是一切萬有,你的生命必然涵攝於祂內。12 除非你接受自己活在祂內的事實,並且完成你那一部分任務,否則三位一體的上主會和你一樣若有所失的。13 你若想要知道祂的真相,你就不能囚禁祂內任何一個生命。 【第9句】「三位一體的上主」翻法有誤,將「的上主」劃掉,沒有這種說法。 【第10句】「把三位一體視為三個神明」改成為「把三位一體視為分裂」。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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