第8章 回歸之道 第6節 上主之寶 我們就是上主唯一的寶藏,倒過來說也對,上主也是我們唯一的寶藏。 |課文解析| T-8.VI.1. 我們代表了聖子奧體的共同願力,每位聖子都享有它的圓滿生命。2 讓我們一起動身,開始這回歸的旅程,並且沿途邀請弟兄加入我們的陣容。3 讓我們把尋獲的每一份力量分給所有的人,使他們也能放下自己的軟弱無能,而成為我們的生力軍。4 上主等著歡迎我們每一個人,祂會像我現在一樣歡迎你。5 別再貪圖世間的小禮而把上主之國拋諸腦後了。 【第2句】不是指傳教或教人奇蹟課程寬恕的道理,它的焦點總是在我們自己身上。一旦我們踏上寬恕或返鄉旅程,每當我們寬恕一位弟兄就等於邀請那位弟兄加入我們的陣容,就是認清我們跟弟兄同屬一個心靈,每當我們這麼認出的時候就等於邀請弟兄加入我們。 【第3句】剛好相反,讓我們能夠放下自己的軟弱,因為你不是在用小小個體的眼光看待自己,而是看到你的心靈與其他所有弟兄的心靈都同屬於一個心靈,這樣一體心靈的認清,才會讓你的心靈得到力量。 【第4句】上主眼中我們不曾離開祂,祂當然不需要歡迎任何人回家。 【第5句】「世間的小禮」相對於上主的寶藏,指的是我們在世間所追求的特殊之愛。 T-8.VI.2. 世界無法為上主及神聖兒女的能力和榮耀錦上添花的,反之,上主兒女若仍著眼於世界,世界反倒會使他們盲目,再也看不見自己的天父。2 你若兩眼盯著世界,是不可能知道上主真相的。3 它們之間只有一個是真的。4 我來此是為了告訴你一個事實:「哪一個才是真的」並非你決定得了的。5 你若有此能耐,你早就毀了自己。6 上主創造一切是為了永恆,絕不樂見造化遭到毀滅。7 是上主的旨意拯救了你,但不是從祂自己手中拯救出來,而是從你的自我幻覺中拯救出來的。8 祂拯救你,純粹是為了「你」。 【第1句】很多人在靈性學習中,最搞不清就是關於特殊之愛這個主題。追求上主跟追求這個世界只能兩個選一個,這彼此之間是矛盾的。這個世界你能夠找到特殊之愛是有條件的愛,上主的本質是無條件的愛,這兩種東西怎麼可能相提並論?更別說這個世界是無常、徹底虛幻,因此在特殊之愛追求跟輪轉的時候一定會升起恐懼。你不可能腳踏兩條船,一定要選擇一條。 【第7句】「不是從祂自己手中拯救出來」指你之所以到這個世界、進入這具身體、進入輪迴,這些全都不是上主的旨意,不是祂一手造成,而是你自己的心靈做的選擇。 T-8.VI.3. 讓我們來榮耀世界所否認的真神吧!世界對祂的天國一籌莫展。2 上主的創造只可能在永恆中找到真正的喜悅;不是因為天國剝奪了其他的可能性,而是因為那些東西都配不上他。3 凡是上主及其兒女創造之物必是永恆的,也唯有永恆的創造才能帶給祂們喜悅。 【第1-2句】不能腳踏兩條船,絕大多數人在靈性學習過程會對這句話心生抗拒。好似為了尋求上主國度,必須放棄這個世界、所有物質享樂,生活就變成黑白,但這裡告訴我們,不是上主要把這個世界從我們手中奪走,而是因為這個世界配不上我們,也不是我們真正想要的。 我們在靈性學習過程中,最需要深切體認之事:我們在這個世界所抓取的一切,沒有一樣是我們內心真正渴望的。 T-8.VI.4. 請再聆聽一次浪子回頭的比喻吧!探討一下究竟什麼才是上主的寶貝、什麼是你的寶貝。一個備受父親疼愛的孩子離家出走了,且明知自己已為虛幻的世物耗盡了家產(雖然他當時並不明白那些東西一文不值)。2 他羞愧得不敢返回父家,因為他認為自己傷透了父親的心。3 當他返抵家門時,竟然看到父親興高采烈地迎接他,原來這個孩子才是父親心中的寶貝。4 他才是父親唯一的指望。 第4段浪子回頭的譬喻,新約聖經所說的故事。「浪子」是指我們,我們離家出走就是選擇跟上主分裂,想到這個世界來自己創造、尋求特殊之愛,但我們根本不知道我們尋求的特殊之愛一文不值,而且配不上我們,也不是我們真心想要的,於是我們羞愧地不敢返回父家。但上主完全了解我們所做的事只是幻相,或說祂根本沒看到這些事情發生,因此我們回到天家時不需要有任何羞愧、內疚,一切都是完好如初。 T-8.VI.5. 上主一心想要的只是祂的聖子,聖子才是上主唯一的寶貝。2 你要的只是自己的創造,正如上主只要自己的造化一樣。3 你創造的一切原本是你為了自己的受造之恩而獻給那三位一體之上主的禮物。4 你創造的一切離不開你,正如你離不開你的造物主;而你的創造又會不斷向外推恩,就如上主把祂自己推恩於你一樣。5 虛幻不實之物豈能為上主的造化帶來任何喜悅?6 除了上主的造化以及你效法祂所造之物以外,還有什麼配稱為真實的?7 你所有的創造都深深愛著你,如同你因著造化之恩而愛你的天父一樣。8 除此之外,還有什麼禮物是永恆的?還有什麼禮物是真實的?9 那麼,你除了以喜悅回報創造之恩以外,你還能接受或給出什麼禮物?10 除了喜悅之外,你還期待什麼?11 你既不是自己創造的,你也無法為自己指派任務。12 只有那認為自己不配的想法才是出於你自己的決定。13 然而,你是上主之寶,永遠無法自貶身價;凡是祂看重之物必然珍貴無比。14 你的價值不容任何質疑,因為上主親自把祂的生命給了你,你才負有永恆不易的價值。 【第3句】「三位一體之上主」的原文是Holy Trinity,應該翻成「神聖的三位一體」。 【第4句】正如上主推恩於你,你透過無條件的愛分享出去,就會創造出你的創造,你的創造會再往外創造,往外創造一樣是同在一個心靈裡,沒有所謂外面、裡面的區分。創造鏈是不斷推恩出去,創造再創造的,若說上主有很多孩子也可以,因為是無限推恩、創造的存在,但這跟小我世界的個體性沒有任何關係,我們不是一個一個個體在上主裡團圓,根本沒有你我他,根本沒有個體,而是絕對的一體性。 【第11-14句】在我們自我定罪、自我批判時,覺得自己不配得、不值得時,應該好好讀到心坎裡。 T-8.VI.6. 你的任務乃是透過自己的創造而使上主的寶貝增光添色。2 祂對你的旨意其實就是祂給你的旨意。3 祂毫不吝惜地把造化全賜於你,因為創造原是祂的喜悅。4 你唯有像上主一般地創造,才可能獲得這一喜悅。5 祂的喜悅就是創造了你,並且把自己的天父身份推恩於你,使你能如祂一般推恩出去。6 你尚未了解這一真相,因為你尚未了解祂的真相。7 凡是不接受自己天命之人,是無從了解真相的;而不知道自己真相的人,也不可能接受自己的天命。8 創造是上主的旨意。9 祂的旨意已把你造成一個充滿創造力的生命。10 你的意願不是為了違背祂的旨意而造的,因此,你之所願必然合乎祂的旨意。 T-8.VI.7. 一個「不情願的意願」,僅由字面上的矛盾就不難看出它的荒謬。2 當你不願承行上主的旨意時,這一想法根本稱不上是一種想法。3 上主的旨意才算是真正的思想。4 沒有一個想法能夠與它抵觸。5 上主更不可能自相抵觸,與祂肖似的聖子也不可能跟自己或跟祂抵觸的。6 然而,他們的思想如此強而有力,如果他們一意孤行,確有能力囚禁其他聖子的心靈。7 這一決定對他的造物主雖然產生不了任何作用,卻會使聖子對自己的任務變得茫然無知。8 然而,只要他的造物主知道之事,總有一天他也一定會知道的。 【第1句】「不情願的意願」的原文是unwilling will,就是你不願意承行上主的旨意。 【第2句】這是小我的想法,因為上主的想法是合一,是我們想要從祂那裡分裂出來,但這只是看起來有此想法,實際上根本沒有這個想法。因為小我的想法是徹底虛幻,所以稱不上是真正的思維。 【第5句】「上主更不可能自相牴觸」指小我不可能是上主造的,就是沒有小我存在的空間。 T-8.VI.8. 你只需隨時反問自己這句話:「我真的想知道天父對我的旨意嗎?」2 祂絕不會隱瞞你的。3 祂已將自己的旨意啟示了我,又教我認出祂所賜我的一切,只因我向祂提過這一問題。4 我們只有一個使命,就是攜手合作,因為我們一旦分開,便無法運作自如。5 上主之子全部的力量都存於我們所有人內,不在任何一個個體生命之內。6 上主不願我們孤單地活著,因為祂自己也不願單獨地活。7 為此,祂才創造了聖子,且賦予他與自己共同創造的能力。8 我們所創造的一切和我們自身一樣神聖,而身為上主親生兒女的我們,必也與祂一般神聖。9 我們只能透過創造將自己的愛推恩出去,為三位一體的上主增添無邊的喜悅。10 你目前還難以了解這些事,因為身為上主寶貝的你看不出自己的尊貴。11 活在這類信念之下,你是不可能了解任何事情的。 【第1-2句】上主根本不會隱瞞任何事情,這就是無條件愛的本質,一切都是分享。祂沒有秘密的想對我們不好,根本沒有什麼好隱瞞,所以也沒有什麼啟示可言。 啟示純粹是因為我們的自我隱瞞,換句話說就是我們不真的想知道天父對我們的旨意是什麼。天父當然願我們幸福平安,為何我們不想知道這個旨意?因為在天父眼中沒有這個世界。 你可以想像聖靈告訴你說,你從小到大努力追求的一切,無論是伴侶、金錢、房子、車子、學問、學位、人脈……,其實都是徹底虛幻、不具任何意義和價值,如果你深深將這話聽進去後作何感想? 這就是為什麼我們害怕了知天父對我們旨意的原因,因為天父眼中這個世界不存在、不具任何意義價值,這會嚴重打擊我們的自我。當我們深深地將這些話聽進去後,形同自殺,因為我們的自我在這個世界上就是我們所擁有的一切,當你看到這部分時,你對潛意識及對自己的了解就非常深了,也唯有這麼深刻的了解,才是能釋放這種恐懼跟抗拒的起點。 T-8.VI.9. 我和上主一樣,深知祂賦予你的價值。2 我對你的忠誠不亞於祂,這一忠誠是建立在我對自己和上主的真知上。3 我們是一體不分的生命。4 凡是上主所結合的,沒有人能夠拆散;而上主已把所有聖子都結合於祂內了。5 你能與自己的生命及存在分開嗎?6 邁向上主的旅程不過是再次覺醒於你的本來境界以及你的永恆真相而已。7 那是當下即至的旅程,目標永遠不變。8 真理只能體驗。9 那是無法描繪也無法解釋的。10 我只能幫你意識到真理的先決條件,至於經驗層面,則是上主的事。11 只要我們同心協力,便已具足了真理要求的條件,但最後讓你開竅的則是真理本身。 【第1-2句】「忠誠」的原文是devotion,不是人間所說的那種忠誠,而是全心全意、毫無保留地將自己獻給你的意思。 【第3-5句】凸顯課程絕對的一體性,你只要掌握一、二個原則,然後毫不保留、沒有任何條件地運用這些要點(譬如我們是絕對的圓滿、絕對的一體、絕對的純潔無罪),就可以帶領你走得非常遠。 【第6-7句】目標只有一個。「再次覺醒」就是再次認清你的本來境界,你本來就是圓滿的,而且分裂從來沒有真的發生,只是在想像中發生。 這是「當下即至的旅程」(journey without distance),真正的覺醒不是在未來的某一天、某一刻或在遙遠的某一個地方,真正的覺醒一定是發生在當下,當下就能終結分裂、擺脫罪咎,所以願心、寬恕都是在當下,一切都是在當下。 【第8-10句】這是第7、8章花費最多篇幅試著去描繪的實相境界,這裡坦白跟你說真理無法用語言描繪,甚至無法解釋。課程能夠幫助我們的是意識到真理的先決條件──平安,也就是教我們寬恕,我們願意寬恕的時候,接下來奇蹟(光明)的體驗就是上主(聖靈)的事。 【第11句】只要我們心靈願意寬恕的時候,我們就做好了準備,真理就會向我們啟示它自己。 T-8.VI.10. 凡是上主願你擁有之物,非你莫屬。2 祂已經把自己的旨意賜給了祂的寶貝,祂的旨意就是祂的寶貝。3 你的寶貝置於何處,你的心就在何處,而祂也是如此。4 上主所愛的你實是最有福之人。5 向我請教這一真相,並且一起釋放那些與你同屬有福之人的神聖意願吧! 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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