第9章 接受救贖 第2節 祈禱的答覆 奇蹟課程談到祈禱的文字、章節不多,但凡有的話都是經典。祈禱最多、最完整之處是《補編》的頌禱。 奇蹟課程所說的祈禱是沿用自最古老的神秘主義,神秘主義者講的祈禱不是指在外面祈求任何事物,他們所講的祈禱最終極目的就是與上主合一。奇蹟課程的祈禱就是取這個意思,不是往外獲取,而是往內,進入上主的核心與祂合一。奇蹟課程提供具體的方法就是寬恕,你不需額外行祈禱,透過寬恕弟兄,自然而然就能認出你跟弟兄的一體性、與上主的一體性,就能進入祈禱的境界。 |課文解析| T-9.II.1. 凡是曾想祈求某些具體東西的人,都會有過「好似不靈」的經驗。2 這不限於祈求有害之物,連完全符合本課程原則的祈求,都可能帶給你類似感受。3 尤其是後面那種經驗,很可能被誤解為本課程說話不算話的「證據」。4 然而,別忘了本課程的反覆叮嚀,它的宗旨只是幫你擺脫恐懼。 【第1-2句】所提的問題在第2段第1-2句「我們不妨假定一下,你向聖靈所求的確實是你想要之物,問題出在你對它仍然心懷畏懼。在這心態下,你若獲得俯允,也不能算是如願以償。」得到回覆,聖靈不能給你你不想要的東西;任何人都會說想要平安、幸福、療癒、愛,怎麼會想要其它東西,但事實上我們對幸福、愛有所恐懼。 T-9.II.2. 我們不妨假定一下,你向聖靈所求的確實是你想要之物,問題出在你對它仍然心懷畏懼。2 在這心態下,你若獲得俯允,也不能算是如願以償。3 這就是為什麼某些療癒境界未必出現具體的療癒徵兆。4 某人可能因害怕肉體折磨而祈求生理上的治癒。5 就算他的身體已經治癒了,他的思想體系所承受的威脅可能遠比生理病症更為可怕。6 這種心態下的祈求未必真想由恐懼中解脫,它只祈求上主解除他自己過去所選的某種症狀而已。7 因此,這類祈求根本不是為了療癒。 【第4-5句】這就是為什麼身體沒有好起來的原因,因為好起來你內在反而會有所恐懼。任何疾病都是我們自己要來的,我們之所以想要生這個病,因為能夠從中有所得,不管得到的是什麼。疾病對小我來說是有好處的,這個時候一下子將疾病醫好,當事者可能會不知所措、升起恐懼。但這層蠻深的,需要有很深的覺察及寬恕的學習,才會看得出來。 T-9.II.3. 聖經一再說了,上主俯允了所有的祈禱,此言不虛。2 只要有人向聖靈提出任何祈求,保證他會獲得俯允。3 聖靈的答覆絕不會加深人的恐懼,這也是同樣必然的事。4 問題是人們可能對祂的答覆充耳不聞。5 縱然如此,聖靈的答覆也不可能失落的。6 你已經接到許多答覆,只是聽若罔聞而已。7 我可以向你保證,祂的答覆一直都在那兒等候著你。 【第1句】聖經所說的,長久以來有很多誤解,很多人覺得祈求的東西沒有得到,因為「上主俯允了所有的祈禱」不是指外在事物,因為上主沒有創造這個世界,祂沒有給你這個世界的東西、沒有給你世俗之物,也沒有什麼不對。 【第4句】你所祈求的,真正的幸福、平安、無條件的愛,上主都已經給予了,是我們自己將祂推開,我們願意選擇跟上主分裂,不想完全融入在上主裡面。 T-9.II.4. 如果你想要確認自己的祈禱受到俯允,絕不可懷疑上主之子。2 切莫質疑他,也不要迷惑他,因為你對他的信心,就是你對自己的信心。3 如果你想知道上主以及祂的答覆,相信我吧!因我對你的信心從未動搖過。4 你豈能一邊真心祈求聖靈,一邊卻猜疑自己的弟兄?5 相信弟兄的話語真實不虛,因為真相就在他內。6 唯有在他內,你才能與真理結合,因為弟兄的話語真實無比。7 只有聆聽他,你才會聽到我的聲音。8 只有聆聽真理,你才可能「當下」聽到,並且明白它的真義。 【第1句】可在「上主之子」的後面加上「的真相」。 【第2句】「信心」指對弟兄的真相(本質),不是指對弟兄的幻相(表面),不是叫你盲目相信這個世界、相信這個世界上的人都是好人、相信小孩會好好讀書、出人頭地等。 【第5-6句】我們真正聆聽的是弟兄之內的聖靈,而不是指對方說了什麼話你都要相信他。絕大多數奇蹟課程希望你聽出的真實不虛的話語,正好是從弟兄嘴巴講出來的反面。 舉例來說,如果有人批評你,你要聽到的是你內在、他內在的純潔無罪,跟表面訊息正好相反,那個批評的訊息是從小我來的。所謂聆聽是一種很深刻、越過表相的,如果你內在不給自己定罪,外面弟兄批評你,其實你不會真正接收到他的批評,因為那個批評是你透過他來批評自己。這裡表面的意思跟裡層的意思,可能正好相反。 T-9.II.5. 你的弟兄會帶給你什麼訊息,全然操之於你。2 他會對你說什麼話?3 你想要他說什麼?4 你會收到什麼訊息?全憑你決定如何看待他而定。5 別忘了,聖靈活在他內,天音會透過他向你發言。6 如此神聖的弟兄,除了真相以外,他還可能告訴你什麼?7 然而,你在聆聽嗎?8 你的弟兄未必知道自己的本來面目,可是他的自性光明知道一切真相。9 這光明會照耀你的心靈,且賦予弟兄的話語一切真相,使你不得不側耳傾聽。10 他的話語即是聖靈對你的答覆。11 問題是,你對弟兄的信心是否足以讓自己真正虛心受教? 【第1句】你的弟兄要告訴你什麼不是操之於他,而是操之於你。這與一般認知相反,我們一般認為從他嘴裡說出來的是操之於他(他要說什麼話不是我們能夠決定的),事實上你要收到什麼訊息(你如何聽弟兄所說的話),完全操之於你。就像你要聽到別人在批評你,他就真的在批評你,你可以有很多想像,想像這個人在背後講你壞話,講那個話是什麼意思,縱使他沒有那個意思,但你卻聽到對你是一種批評、貶損。 不管怎麼說,我們願意接收到什麼樣的訊息,其實操之在我們自己,因為外面沒有別人也沒有別的心靈。只要你不給自己定罪的話,外面的人就不可能定罪到你,那些朝你射來的箭就會在半途掉落在地上。 T-9.II.6. 你不可能只為自己找到喜悅的,同樣的,你也無法僅為你自己祈求。2 所謂祈禱,即是聖靈在上主天律的指引下再次重申了生命的「涵攝性」。3 救恩屬於你的弟兄。4 聖靈將救恩由你的心靈推恩至弟兄的心靈,成了祂給「你」的答覆。5 你不可能單獨在自己心內聽到聖靈之聲,因為你不是單獨存在的生命。6 聖靈的答覆只可能針對你的實相而發。7 你絕不會知道我對你有多大的信任,除非你已經把這信任同樣地推恩到弟兄身上。8 你也不會信任聖靈的指引,更不會相信那是為你而設的,除非你已在他人身上聽到這一指引。9 聖靈的指引必是為你弟兄而設的,因為那原是要給你的。10 上主怎麼可能只為你一人創造天音?11 除了上主給所有聖子的答覆以外,你還可能聽見什麼答覆?12 你希望我如何聆聽你,你就得如何聆聽你的弟兄,因為你並不真想隱瞞我任何事情。 【第1-2句】「涵攝性」是指合一。「僅為你自己祈求」就是一般宗教的祈禱,這種祈禱是在祈求特殊性而不是合一,希望上主增益他的特殊性,無論是金錢、名聲,還是其他俗世的事物。這裡所說的祈禱是強調合一,除非你願意認清你跟弟兄、上主是合一的(也可以說你為弟兄、為一體心靈祈禱),否則你無法真正經驗到祈禱所帶來的效應。 【第5句】我們在聆聽聖靈,是在為一體弟兄聆聽,如果我們以分裂知見試圖聆聽聖靈的話,聆聽到的一定是小我,不然就是聽不到,包括我們想要跟弟兄維持分裂、定罪、扮演受害者時,是不可能真正聽到聖靈的聲音。 T-9.II.7. 我如上主一般地深愛著你的生命真相。2 你的自欺也許蒙蔽得了你,卻蒙蔽不了我。3 我深知你的真相,故不可能懷疑你。4 我只聆聽你內在的聖靈,祂會透過你向我發言。5 你若想要聽到我,只需聆聽上主天音透過弟兄所說的話。6 一切祈禱的答覆都在他們內。7 只要你能在每個人身上聽出答覆,那就是給你的答覆。8 不要聽從其他聲音,否則你就會錯失真正的答覆。 T-9.II.8. 相信你的弟兄吧,因為我相信了你;你遲早會懂得我對你的信心是有憑有據的。2 看在上主已將一切賜給了他們的份上,相信他們吧!你才可能相信我。3 如果你懂得只向他們的真相請教,他們必會答覆你的。4 除非你祝福他們,否則不要祈求祝福;因為唯有祝福他們,你才可能明白自己是多麼有福。5 依此而行,你才可能找到自己內在的真相。6 我所要教你的,不是如何超越自我,而是如何邁向真我。7 只聆聽上主置於聖子內的「答覆」吧!那正是祂給你的答覆。 T-9.II.9. 不信,就是抵制、作對或攻擊。2 相信,便是接納、同心協力之意。3 相信,並非輕信盲從,而是接納、欣賞與感激。4 你不會欣賞自己不信任的東西,也不可能感激自己所藐視之物。5 你得為自己的評判付出代價,因為評判本身就是一種定價。6 你一旦定了價,你就得為它付出代價。 【第1句】「抵制」、「作對」、「攻擊」的對象是指「實相」,也就是我們的自性、上主。「信」不是指對幻相世界的信任,我們應該對任何幻相保持一種深刻的懷疑、質疑,不隨便相信幻相世界呈現給我們的一切,因為這些都是假相。「信心」是指針對實相而言的。 【第5-6句】「評判」就是判定一物的價值。 T-9.II.10. 倘若你把「付出」與「獲得」畫上等號,你必會設法降低定價,同時提高回報。2 可別忘了,定價等於定值,為此,你的回報必會比照你評判此物的價值而定。3 「付出」既然與「給予」密切相關,那「付出」便不能算是一種損失;至此,你終於看出「給予」與「接受」之間的互惠關係了。4 那麼,為了高回報,你必得抬高此物的價值。5 你若為了獲得它而不惜罔顧它的真實價值,那麼即使你得到它也不可能珍惜的。6 一旦貶低了它的價值,你就難以欣賞它,更不會想要它了。 【第1句】指小我的想法,付出是為了獲得。 【第2句】「定值」的原文是evaluation,就是判定價值的意思。 【第3句】在講聖靈的思維,實相的部分。「給予」指心靈層次的,跟獲得是同一回事。如果將付出跟給予看在一起,就會像第4句所說的。 【第4句】你會給出真正的價值,分享愈高價值的東西,就會得到愈多。這裡是指實相層次,指將靈性分享給弟兄,而靈性是無價的,你願意在弟兄內認出這個,你就能反過來得到它。 【第5句】在小我的想法裡,你必須犧牲愈多換來的東西愈有價值,相反的,我們希望付出少得到多,但這時我們又很容易不珍惜、懷疑得到的沒有價值。這裡其實在區分實相、幻相的層次。 T-9.II.11. 千萬不要忘了,是你為自己所獲之物設定價值的,你付出的代價就成了它的身價。2 你若相信自己能以極低的價格換取貴重之物,這信念暗示了你相信自己能與上主討價還價。3 上主的天律公正無私,而且完美一致。4 你給出什麼,就會得到什麼。5 得到代表接受,而非獲取。6 你不可能一無所有,你卻可能不知道自己擁有。7 若要認出自己擁有,必須心甘情願地給出;而且必須給得心甘情願,才能認出自己擁有的一切。8 於是,你給出什麼成了你為自己擁有之物所定的身價,你賦予它的身價又成了此物在你心目中的價值。9 同時也反映出你真正想要它的程度。 【第1句】將實相跟幻相區分出來,實相是真正有價值的、是絕對價值;幻相是虛幻價值、二元對比之下的相對價值、實際上沒有價值。這個價值是由心靈幻想中設定,但真實的價值是由上主定的。 【第2-3句】如果你相信自己可以跟弟兄討價還價,就相信你可以跟上主討價還價,但上主的天律是完美、公正的。 【第4句】這裡不存在任何討價還價的空間。 【第5句】「獲取」原文是get,其實在講「佔有」;「得到」原文是receive,一般翻成「接受」、「接收」的意思。 【第6句】在我們相信幻相、相信犧牲時,覺得自己失落,愈想抓取就愈覺得失落,這是「一無所有」。在實相裡面是給出一切、真正分享出去,才真正知道自己擁有一切。 T-9.II.12. 因此,你只能向聖靈祈求你所獻給祂之物;你在何處認出祂來,那正是你獻給祂的禮物。2 如果你在每個人身上都能認出聖靈,想一想,你能從祂那兒求得多少東西,又會獲得多少禮物?3 聖靈絕不會拒絕你任何一物的,因為你也不會拒絕祂任何一物,如此,你倆才能共用一切。4 這是你獲得聖靈答覆的唯一途徑,祂的答覆是你所能要求的,也是你真正想要的一切。5 因此,你應向每一個人這樣說: 6 我願視你為上主之子及我的弟兄,因為我要知道自己的真相。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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