第9章 接受救贖 第4節 聖靈的寬恕計畫 |課文解析| T-9.IV.1. 救贖是為一切眾生而設的,唯有它能化解你根深柢固的信念:「一切都是衝著你個人而來的。」2 寬恕,就是視而不見。3 那麼,越過他人的錯誤吧,別讓你的目光落在上頭,否則你就會相信你所看到的。4 你若想知道自己的真相,必須只把弟兄的真相當真。5 如果你之所見並非真正的他,這一錯認會使你也無法得知自己的真相。6 隨時記住,你們共用同一個終極的身份,而它的共用性正是它的真相。 【第2-3句】「寬恕,就是視而不見」,包括你在弟兄身上看到的錯誤和你在自己身上所看到的錯誤,這裡應該跟第2段第3句合起來讀。 「對錯誤視而不見」,就是心甘情願放下小我的思維,轉換聖靈眼光重新看待這個世界,這都不是頭腦層次操作的。很多人看到奇蹟課程講寬恕、幻相都沒有發生,寬恕弟兄從未對你做過的事等很高興,但是一個大浪打來(生命中挫折出現),突然發現以前學到的都沒有用,那是因為以前操練的寬恕都還停留在頭腦層次,但剛才所說的那些都不是在頭腦層次。 T-9.IV.2. 救贖雖然少不了你那一份任務,但救贖計畫本身遠遠超過你能力之所及。2 你還不懂如何視而不見一切錯誤,否則你就不會製造這些錯誤了。3 你若認定自己並沒有犯下那些錯誤,或是認為你無需「嚮導」就能自我修正,這只會使你的錯誤愈陷愈深。4 你若不接受「嚮導」的指引,你的錯誤便無從修正。5 由於你對自己的真相認知有限,故救贖大業不操在你手中。6 你的有限認知正是一切錯誤之始。7 因此,化解之道不可能出於你,反之,它純是為你而設的。 【第1句】「救贖計畫」是由一體心靈中的聖靈主導和提供的,因此本節標題「聖靈的寬恕計畫」也就是「聖靈的救贖計畫」。想想就知道,你哪有聖靈這般能力和智慧,能夠規劃自己藉由什麼樣的課題學習(什麼樣的課題適合你當前的能力、你碰到什麼樣的老師、現階段什麼樣老師適合你),其實我們根本沒有能力判斷,更不用說有力量安排。 但聖靈早就將救贖計畫安排好了,就在我們當初選擇小我的時候,整個救贖大業就展開,一旦我們發下返家的願心,整個計畫就開始轉動。也可以說救贖計畫這部分我們無需操心,我們只要利用每一個來到跟前的機會,學習寬恕,利用每一個來到跟前的老師(人、書、訊息),吸取他們的智慧,這是我們現在該做之事。 【第3句】「「嚮導」」指聖靈,我們不是倚靠自己的力量修正,如果倚靠我們的聰明、智慧就能自我修正,就能讓心靈擺脫罪咎、恐懼的束縛,我們早就不需要奇蹟課程了,因此這裡強調我們應該信靠聖靈(內在最深刻的智慧),而不是就小我所知的,自以為知道救贖道路怎麼走。 「你若認定自己並沒有犯下那些錯誤」是說寬恕是忽視錯誤,但你行到這步之前,還是要深刻承認自己犯下的錯誤,也就是選擇小我的思維。真正的錯誤不在道德層次,而在更深層次──在潛意識你選擇了小我的思維。 T-9.IV.3. 救贖是一部有關分享的課程,因為你早已忘記怎麼分享了。2 聖靈只是提醒你,如何發揮你的天生稟賦。3 祂把攻擊的能力重新詮釋為分享的能力,如此,方能將你的妄造轉譯為上主的創造。4 你若想要藉助聖靈之力而完成這一大業,就不能再透過小我的眼光去看待那些能力,否則你會像小我那般地判斷。5 一切弊端都出自小我的判斷。6 所有的益處則出於聖靈的判斷。 【第3句】「創造」指實相層次;「妄造」指幻相層次,我們在小我幻相世界所打造的任何東西都稱為妄造。 T-9.IV.4. 小我也會應你的要求而給你一套寬恕計畫,只是你找錯了老師。2 小我的計畫必然不可理喻,自然也不會有任何成效。3 聽從它的計畫,只會將你導入絕路,這一向是小我請君入甕的把戲。4 小我的策略是先讓你看清錯誤,然後要你假裝視而不見。5 問題是,你既已把錯誤當真了,還漠視得了它嗎?6 你既然已對錯誤秋毫畢察,而且弄假成真,你是不可能視而不見的。7 到此地步,小我只好向「神秘」學說求助,堅稱你必須相信某些無「理」可喻之事才能得救。8 不少人還假借我的名義,說得玄之又玄,他們忘了我所說的道理絕對是有「理」可喻的,因我的道理出自上主。9 不論我現在說的或是以前說過的話,必然合乎情理,因為它們是千古不易的。 【第4-5句】「看清錯誤」就是把錯誤當真。小我要你先把錯誤當真,錯誤當真後就變成罪,就無法視而不見,只能假裝視而不見。「假裝視而不見」就是一般世俗所說的寬恕,也就是你仍是錯的、仍然有罪,我因為道德較高尚,所以寬恕你,這種寬恕在奇蹟課程稱為假寬恕、毀滅性寬恕(見頌禱2-2)。 因為虛假的寬恕,一方面有限度;一方面是問題仍在別人身上。我們看不到自己內在的問題,還以為自己網開一面給別人好處,其實根本不是,真正出問題的是我們的眼光,跟弟兄無關。更重要的是這種毀滅性寬恕,對我們的心靈、弟兄的心靈都是一種攻擊、殺戮,這就是為什麼奇蹟課程稱其為毀滅性寬恕。真正的寬恕其實是看出這個錯誤並不是真的,它只是一個幻相,正如小我只是個幻相,不要弄假成真。 【第6-7句】「「神秘」學說」應該指基督教神學,核心教義裡耶穌被釘在十字架上為人類贖罪,因為我們在這個世界上看不到一個可以贖罪的出路,最後的選擇就是讓耶穌這麼一個純潔無罪的上主之子,釘死在十字架上,讓祂純潔的寶血洗淨人類幾千年來的罪惡。 這裡特別使用括號,表示這種理論不足採信且根本不可能、沒有任何作用,因為基督教一直在強調你是有罪的,既然耶穌寶血已經洗淨人類的罪,為什麼教會還是屢屢強調你要為自己告解、為自己禱告? 【第8句】也是在講基督教的教義,耶穌認為這是不通之論。你真的將罪當真的時候,是沒有人可以幫你贖罪的,更重要的是你用懲罰、犧牲來贖罪,只會引發你更深層的罪咎,因為耶穌根本沒有罪,你還將祂殺了,要祂替你贖罪,你不會感到更多的罪咎嗎? T-9.IV.5. 我教給你的寬恕,絕不會用恐懼來化解恐懼。2 也不會先弄假成真,然後再銷毀證據。3 聖靈所教的寬恕,從一開始就視而不見他人的錯誤,使那些錯誤對你顯得虛幻不實。4 不要讓你的心信以為真,否則你必會認定自己必得解除那些錯誤才會受到寬恕。5 凡是產生不了後果的事,就不必把它當真;那些錯誤的後果在聖靈眼中根本就不存在。6 不論何時何地或何種錯誤,祂都會按部就班、始終一貫地為你撤銷錯誤的一切後果,藉此教你明白,並且向你證實「根本沒有小我這一回事」。 【第1句】應該也在講十字架,釘死在十字架的犧牲是很大的,談到犧牲的話,我們內在天然的會有一種深刻的恐懼。耶穌是走在前頭的聖人,如果我信基督教的話,我就是追隨耶穌的榜樣,耶穌的榜樣就是犧牲,犧牲只是引來恐懼,犧牲帶來的不是真正的愛,而是虛假的愛,犧牲最後引發出來的就是對上主的恐懼,因為我們覺得要成為聖人、追隨聖人的腳步就必須要犧牲,這在宗教裡是非常錯誤、顛倒是非、也引起非常大恐懼的信念。 【第5-6句】真正的錯誤是我們相信小我的思維,這些錯誤看起來在生命中造成很多痛苦、很多不可挽回的後果,比如斷裂的關係;因貪婪投資金錢失敗欠了一屁股債等,這些後果看起來很嚴重、很真實,但是奇蹟課程的寬恕就有這樣的療癒和力量,讓你看穿這些後果其實不真正存在,都是屬於幻相。 T-9.IV.6. 聽從聖靈所教導的寬恕吧!因為寬恕是祂的天職,唯有祂才知道如何圓滿這一任務。2 我曾說過:「奇蹟原是最自然不過的事了,當它匿跡不現時,表示你的生活出了問題。」意義即在於此。3 奇蹟只是個標誌,表示你已認清自己並不了解救恩計畫,因而心甘情願地追隨聖靈的引導。4 聖靈的天職並非你的任務;除非你接受這一點,否則你就再也不會知道自己的任務了。 【第2句】「生活」修改成「生命」,這句是五十原則之一。 T-9.IV.7. 搞錯了自己的任務正是小我最常犯的毛病,如今你對此應當不再陌生了。2 小我相信自己應該肩負起所有的任務,縱然它對這些任務一無所知。3 這比單純的混淆更糟。4 混淆與自大一旦湊在一起,是非常危險的組合,會使小我不分青紅皂白地發動攻擊。5 這正是小我的作風。6 它的反應方式一向反覆無常,因為它根本不清楚眼前究竟是怎麼一回事。 【第2句】「任務」指修正錯誤。小我修正錯誤是將錯誤當真、當成罪,所以無法真正修正;再來它會將錯誤投射在外面(真正的錯誤是我們的眼光,我們卻認為是這個世界的問題),並在外面修正錯誤。方向錯了,層次也錯了,這是小我以自己的方法來修正錯誤,它認為只要在外面將錯誤修正就沒事了,但聖靈所看見的錯誤,層次不同、修正的方式也不同。 T-9.IV.8. 你若不清楚事情的原委,怎能指望自己作出適當的反應?2 不論你如何為自己的反應申辯,最好先捫心自問一下,如此反覆無常的小我適合作你的嚮導嗎?3 讓我再重申一次,任由小我權充嚮導,是個徹頭徹尾的悲劇,把它當作救恩的老師,更是絕頂不智的選擇。4 只有神智全然失常的人才會選擇如此神智失常的嚮導。5 你不會不清楚它的瘋狂失常。6 你心裡有數得很,因為我心裡有數,而且你是以我的判斷標準看出這一事實的。 【第3句】把「悲劇」圈起來,靜下心來時,回想看看,你這輩子、特別是你跟小我混在一起的時光,是否如祂所說的是個悲劇?但在這個過程中必須誠實面對自己,不要讓小我的喧囂、包裝、自我辯護來攪局。就是我們在小我裡面的生命究竟是什麼樣的樣態,是比較能夠稱作喜劇還是比較屬於悲劇。 T-9.IV.9. 小我名副其實地活在借來的時間中,它的日子屈指可數。2 不用害怕末日審判,你應毫不遲疑地歡迎它的到來,因為小我的時間是由你的永恆「借來」的。3 所謂的「基督二度來臨」,是應你之需而來的,第一次的來臨其實就是創造。4 祂的二度來臨,不過代表你終於恢復了清明神智。5 這有什麼可怕的呢? 【第2-4句】「「基督二度來臨」」是藉由聖經來做衍伸,基督徒相信這個世界是有終結的,就是所謂的末日;末日的時候最重要的就是「末日審判」,在世界末日時每個人(不管是活人、死人)都必須來到主耶穌面前接受審判,該上天堂的上天堂、該下地獄的下地獄,而且下地獄是永罰,永遠不會再出來。 奇蹟課程所說的「末日審判」是無罪開釋,因為根本沒罪這回事(there is no sin),當然也不會有基督教義下的末日審判,根本不必害怕,正是因為我們選擇小我,我們內在有罪咎、恐懼,才會對末日審判有這麼大的不祥預感。 奇蹟課程重新解釋「基督二度來臨」(second coming),第一次來臨指的是創造,第二次來臨代表你恢復清明的神智,也就是重新覺於實相、重新覺於創造,指的是我們的覺醒,跟耶穌本人作為毫無任何關係。 T-9.IV.10. 真正可怕的是幻覺,除了對現實已經死心或絕望的人以外,誰會轉向幻覺求助?2 幻覺絕不可能滿足你的,因此,改變你對現狀的看法才是你唯一的出路。3 唯有你那個「現實是可怕的」的看法是錯的,上主才可能是對的。4 而我敢向你保證,上主絕對是對的。5 那麼,你該慶幸自己始終搞錯了,而那不過是因你尚不知自己真相之故。6 你一旦知道了真相,就會像上主一樣,永遠不再出錯。 「幻覺」的原文是fantasy,應該翻成「幻想」,「幻覺」在奇蹟課程出現過幾欠,原文是hallucination,兩者意義不同。 「現實」、「現狀」的原文是reality,應該翻成「實相」,現實容易讓人誤解為你現在所活在幻相世界的現實。 【第1句】「幻想」是說你不切實際,小我的思維就是幻想。 【第2-4句】我們害怕實相,然後我們逃避它,現在我們要改變對實相的看法,因為我們認為實相對我們來說是恐怖的,對我們造成威脅。 T-9.IV.11. 唯有在幻覺的世界裡,才會發生不可能的事情。2 你若想在幻相中尋找真相,簡直是緣木求魚。3 幻境裡形形色色的象徵,其實就是小我的象徵,而且多到俯拾皆是。4 但不要奢望在它們身上找到任何意義。5 那些象徵與那一丘之貉的幻覺一樣沒有意義。6 童話故事不論是快樂還是可怕的,沒有人會把它當真。7 只有孩童才會相信,而他們最多也只會當真一時而已。8 只要真相一現身,幻相就會自行隱退。9 即便在幻相當道之際,真相也不曾消失過。10 「二度來臨」就是「覺於真相」,而不是指真相「逝而復返」。 【第6句】「童話故事」指幻相世界,也就是所有曾經發生在你身上的事情。 【第10句】實相沒有真的消失,只等在那邊而已。 T-9.IV.12. 我的孩子,請看!真相就在這兒。2 它屬於你、我,以及上主,唯有它才圓滿得了我們的心願。3 只有這一覺,才有療癒的能力,因為它是覺於真相。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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