第9章 接受救贖 第5節 尚未療癒的治療師 這節談到神學家、心理治療師,講的是一般人間從事療癒工作的人,不管是心理治療師、宗教師、法師、醫師、算命師、星相師等。「尚未療癒的治療師」指治療師不懂得真正的寬恕道理。目前在這個世界上大部分的治療師並不真的懂得,但被冠上治療師的名稱。 這節重點在於,治療師如果自己尚未療癒的話是無法療癒他的病人。這個想法很直觀,在這個世界真正能夠自我療癒的治療師其實真的不多,如果你進到心理治療師的群體,就會發現他們都還有很多生命的課題,有很多問題,甚至很多都還有憂鬱症,這是真實的情況。這節寫出來大概是為了像海倫、肯恩他們(最初在通傳、編纂的那幾位,他們都是心理學家,也都是心理治療師,從事心理治療)。 《練習手冊》第137課「當我療癒時,我不是獨自療癒的」,告訴你心靈一體的觀念,因為心靈是一體的,假使我療癒了,也就同時療癒了其他的弟兄,真正的療癒是發生在這個層次;而不是我做為治療師,可以對病人講出一些聰明的話,或者我是開悟大師,可以對著向我求教的人說出很開悟的話,這都不是重點。 重點在於我能夠療癒我的心靈,因為心靈的一體性,我也同時能夠療癒坐在我對面的病患、案主或求教的人。反過來說也成立,當我生病時我不是獨自生病,因為心靈是一體的,我裡面生病時,我看這個世界也是生病的,我看我的弟兄也都看到他們的小我,其實是我的小我反映在他們身上。從這個邏輯來看,就能了解為什麼尚未療癒的治療師不能夠真正給予治療的原因。 |課文解析| T-9.V.1. 小我的寬恕策略遠比上主的寬恕計畫更受歡迎。2 因為它出自「尚未療癒的治療師」之手,也就是小我。3 我們在此不妨深入一下,究竟「尚未療癒的治療師」是何等人物。4 顧名思義,他企圖給人自己尚未得到的東西。5 打個比方,如果這個尚未療癒的治療師是一位神學家,他的思考前提很可能是:「我是一個可憐的罪人,你也好不到哪裡去。」6 如果他是一位心理治療師,他也很可能會用同樣荒誕的邏輯為前提,一邊相信那些打擊對他和病患都真實無比,卻又聲稱那些打擊其實左右不了他們。 【第5-6句】這節文字讀來蠻諷刺的。在西方文化傳統裡,現代的心理治療師等於接替了以往神學家、神父的位置,兩三百年前並沒有心理治療師,心理的痛苦、苦悶都會找神父告解,神父就是那時的心理治療師。 神學家、心理治療師或許承接的思想系統不同,但錯誤卻是同樣的,就是把罪當真。宗教強調罪的真實性;心理治療師相信發生在病患身上的事情是真實的,一樣是把罪當真。一旦將罪當真,在這個邏輯之下,「又聲稱那些打擊其實左右不了他們」,其實是沒有辦法的。 所以心理治療通常都是往過去挖掘,譬如原生家庭,甚至挖掘到潛意識的原生家庭或前幾世的原生家庭,你就看到中間發生很多令人痛苦的事情,便說服病患接納或放下,可是實際發生過的事情要怎樣接納跟放下?實際上是沒有辦法的,心理治療或許有些治療能力,不過非常有限。 奇蹟課程跟心理治療最大的不同在於:奇蹟課程教你看出過往發生的事情是我們心靈製造出、投射出的幻相;看穿幻相,認識自己的實相,才有辦法真正的療癒。 T-9.V.2. 我再三強調過,小我的信念是無法與人共用的,因此,它們絕不可能是真的。2 你豈能藉著「挖掘」過去而把它弄假成真?3 任何治療師若企圖以幻相來取代真相,表示自己尚未療癒,因為他不明白該由何處尋找真相,故在治療的問題上,他自己都還沒找到答案。 【第2句】講現在的心理治療,不管什麼門派的心理治療,都是探索原生家庭或小時候的事,當你將這些事情弄假成真時,正好無法寬恕,不能放下。心理治療喜歡講接納,但最後仍是一把心酸淚。 T-9.V.3. 幫你意識到自己的夢魘,只有一個好處,就是教你看出那不是真的,夢裡的一切毫無意義。2 尚未療癒的治療師由於不相信其中道理,故無法治療任何人。3 所有尚未療癒的治療師,不論採取何種寬恕方式,都擺脫不了小我的陰影。4 如果他們是神學家,他們很可能會定自己的罪,同時傳授罪罰的觀念,特別熱中令人恐懼不安的解脫法門。5 他們還會把罪罰觀念投射到神的身上,把祂變成一位報復成性的神,開始害怕自己受到天譴報應。6 這種手法與小我伎倆同出一轍;只要著眼於小我的所作所為,這一誤解會使自己陷於萬劫不復。7 上述概念經常引起人們反彈,這是可想而知的;既然是反彈,表示他們相信它的威力。 【第1句】很重要。承接上面兩段,講真正的療癒、寬恕是什麼,就是「教你看出夢魘不是真的,夢裡的一切是毫無意義」。 【第4句】神父會認為自己有罪,也認為教徒、每個人都有罪。相信罪就會相信懲罰,因為罪與罰是小我裡面的一組概念。受懲罰怎麼可能不恐懼?如何脫罪,只好想辦法贖罪,了不起就接受懲罰或找人代為懲罰,找羔羊來祭祀,將你的罪轉移到別的身上去,這是很奇怪的觀念。但不管是懲罰、審判、祭祀等都是令人恐懼的。 【第5句】真正的上主對罪與懲完全不了解,祂眼中也看不到這些事情。 T-9.V.4. 小我的某些新策略和過去的伎倆一樣幫不了大忙,因為僅僅改變形式是毫無實益的,它的內涵仍一成不變。2 所謂新的形式,舉例來說,心理治療師會詮釋夢中的種種象徵,為小我「解夢」,藉此證明夢魘的真實性。3 一旦把夢當真,他若想撤銷夢魘的後遺症,只好貶低作夢之人的重要性。4 如果他真能把夢者一併視為虛幻不實的話,還可能產生某些療效。5 問題是,夢者就是心靈本身,此舉豈不同時否定了聖靈賦予心靈的修正能力?6 這連在小我的說詞中都難以自圓其說,不論它已經迷糊到了什麼程度,都不可能看不出其中的矛盾的。 【第2句】「新的形式」就是剛才談到的事,以前的神學家跟現代的心理治療師是如出一轍的,雖說他們可能相信不同理論,運作手法不同,以目前心理治療來說,基本不採用宗教觀點、甚至也不相信上主的存在,至少上主的存在對他們來說,在治療中並不是一個很重要的事情,但事實上他跟神學家所犯的錯誤是如出一轍,就是把過去當真。 【第3句】「貶低作夢之人」指貶低患者心靈的重要性,就是你處在茫茫宇宙中,你的存在是渺小無力,發生在你身上的悲劇、痛苦事件(無論是暴力、強暴或任何形式的創傷),你都無能為力,你能做的事情就是接受你的存在、接受這些事情的存在。 【第4-5句】你將作夢的心靈(心靈的重要性)貶低,將它視為小水珠而非大海時,就是「否定聖靈賦予心靈的修正能力」,也就是我們的心靈很有力量,可以抉擇是否要療癒,但你將心靈貶低成在茫茫宇宙中是一個小小心靈(個體),無能為力,就同時否定心靈能夠復原的力量。 T-9.V.5. 如果只有貶低心靈的價值才抵制得了恐懼的話,又如何鞏固小我的力量?2 這樣明顯的矛盾,說明了為何無人能清楚解釋心理輔導的過程究竟是怎麼一回事。3 說實話,那個過程裡並沒有發生任何事情。4 尚未療癒的治療師心裡也不曾產生任何實質的變化;不僅如此,他還會從中學到自己教人的觀念。5 他的小我還會設法從中獲得一些好處。6 故尚未療癒的治療師並不明白給予的道理,自然分享不出任何東西。7 也不可能修正任何人,因為他進行的方式明顯有誤。8 他認為自己有責任教病患了解真相,其實他對真相一無所知。 【第2-4句】從實相、聖靈的角度來看,不管是治療師還是案主都沒有得到任何療癒。 這句翻成白話,就是心理治療沒有用。心理治療就像治療身體時開藥方一樣,只有短暫、有限的效果,但沒辦法根治。(實體課補充) T-9.V.6. 那麼,應當如何是好?2 當上主說「有光」,就有了光。3 分析黑暗能讓你得到光明嗎?心理治療師或神學家通常都是先認同了自身內的黑暗,再由遠處求取光明來驅逐黑暗,並且再三強調光明遙不可及。4 療癒本身一點兒也不神秘。5 唯有真正了解療癒的真諦,才有改變的可能,因為光明代表了解。6 你若想治療「可憐的罪人」或重建「卑微心靈」的自尊心,那可真的需要神通的本事了。 【第3句】心理治療像佛洛依德學派並沒有真正的光明,因為他基本上否定上主的存在(他認為上帝或宗教只是小我、人性的一種需求,是我們自己創造出來自我安慰用的),因此很難有一個終極光明、終極療癒源頭的說法,所以光明遙不可及。 傳統心理治療和奇蹟課程最大不同的地方在於:傳統心理治療沒有實相和幻相的劃分,但奇蹟課程裡這條界線很清楚。(實體課補充) 宗教裡的神基本是外在的神,也不一定是否真的要給你幸福,因為你有罪,也不知道這個神會不會懲罰,這個光明看起來也不是真的那麼光明,甚至有黑暗在裡面,或者看起來遙不可及,這就叫做「分析黑暗不能讓你得到光明」的意思。你如果帶著將黑暗當真的方式分析黑暗的話,它不能讓你得到光明。 但在學習奇蹟過程中,可能很多人會提出:課程談這麼多小我,不就是在分析小我?這麼講沒有錯,如果你對小我沒有根本了解、基本剖析的話,有辦法破解它嗎?答案是沒有辦法。但你不要過度分析黑暗,或像心理學家研究心理學這樣研究小我,這樣無法讓你脫離它。小我很喜歡分析小我,就是為了定罪。 如果你生命中沒有一個終極的光明的源頭,內在的黑暗很難化解。也因為在原本心理治療裡是把幻相當真的,所以無法真正療癒,已經發生的事情最多只能理解,但無法真正化解。 除非你看待這些事的視角有根本的轉換,打從心底了解你只是在幻境中扮演某個角色,你所經歷的只是心靈所打造出的夢,否則恐懼就會如影隨形。(實體課補充) 【第6句】「神通」的原文是magic,修改成「幻術」,意思是相信身體層次的改變可以改變心靈。 T-9.V.7. 上述兩類小我策略,必會將人導入死巷,它最常陷入的下場就是給人回天乏術或一籌莫展之感。2 幫人指出他目前的處境或方向,也許還不無幫助,但除非你能同時幫他改變方向,否則只是虛晃一招而已。3 本身尚未療癒的治療師無法協助他人轉向的,因為連他自己都轉不過來。4 治療師唯一真實的貢獻,乃是為病患親身示範自己的方向是如何被「不再相信夢魘的那一位」扭轉過來了。5 如此,他心中的光明才可能成為患者的答覆,使受困之人不得不與上主一起肯定「光明確實存在」,因為他已親眼在治療師身上看到這一光明。6 但治療師又需藉助患者的肯定,才可能確知光明真在自己心內。7 知見就是經由此途徑轉譯為真知的。8 奇蹟志工必須由認出光明開始,再不斷把光明推恩出去,而且接受光明的認可,他的知見才會轉譯為一種肯定。9 這一光明之果方能為他保證光明已經進入他心裡。 【第1句】不管是心理治療師還是神學家,都是「小我的策略」,是小我用來欺騙你,說可以療癒你,但其實無法療癒,只會將你導入死巷,給人一籌莫展、回天乏術的感覺,也就是沒有用。 很多人在宗教、心理治療裡覺得很有用,這是不可否認的,但經過學習奇蹟課程的體驗跟過程,就是要對自己保持非常誠實,當你對自己保持誠實到一定程度後,會立馬認清上述兩種途徑對你來說都是沒有用的,原因是因為將罪當真。 在宗教裡所給的一些解釋,譬如為何這件事情會有痛苦,就說是神要考驗你、淬煉你,但總是沒有人能夠解決這個問題,因為如果真是全能、全善、全知的神,為什麼不把你造得跟祂一樣圓滿呢?卻將你丟在這個痛苦的地獄裡,還給你考驗,這種神可以說是有愛嗎?如果你能夠睜開眼睛看清這件事,就很難說宗教是沒有問題的。 【第4-5句】治療師必須自己先獲得療癒,透過分享讓病患了解,甚至透過語言讓病患稍微體驗到他療癒的過程,治療師身上散發出來的平安能量,會使病患感覺到,這才是真正的希望。 【第6句】翻譯語氣不對,意思被扭曲,請改成「治療師又藉助患者的肯定,確知光明真在自己心內」。就是透過患者的肯定,治療師可以再反過來,就像鏡子一樣,看到自己內在的光明。但治療師不一定非要藉助對面有個患者的肯定才能肯定自己已經療癒,因為沒有一個真正療癒的人會不確定自己到底有沒有被療癒。 T-9.V.8. 心理治療師本身並沒有療癒能力,他只是讓療癒自然發生而已。2 他最多只能指出黑暗,卻無法帶來光明,因為光明並非來自於他。3 然而,這光明既然為他而存在,必然也為他的病患存在。4 只有聖靈才配稱為心理治療師。5 不論什麼場合,只要你尊祂為師,祂必會為你揭示療癒之道。6 你唯一能做的就是讓聖靈完成祂自己的任務。7 無需你插手代勞。8 祂只會一步一步地指點你如何去協助祂要你幫助的人,只要你不自作聰明,祂會透過你直接向病患說話。9 請記住,你選擇嚮導是為了幫助別人;若選錯了嚮導,就會愈幫愈忙。10 但也請記住,只要選對了嚮導,你一定幫得上忙。11 信任聖靈吧,因為助人是祂的天命,祂跟上主是「同路人」。12 你若能仰賴聖靈之力(而非自己的力量)喚醒其他心靈,就會明白自己不再受制於世間的遊戲規則了。13 只有你此刻所遵循的法則才會靈驗。14 「有用的就是好的」,這句話雖然言之成理,但還不夠。15 「只有好的才是有用的」。16 其餘一切,一無所用。 【第1-2句】光明來自於聖靈,我們不是插手,用自以為的方式去療癒,而是讓聖靈來療癒,Let it be(讓療癒發生)。 【第6-8句】最終你會發現,好像你要幫助別人,但真正需要幫助的是自己,而且你自己療癒了,在一體心靈的層次也就療癒了你的弟兄。重點是「不要自作聰明」,我們通常會用拯救者的姿態,自以為知道別人需要什麼樣的幫助。 有次海倫問耶穌,如果碰到需要幫助的人,或生病很重的人,要做什麼、說什麼來幫助他們,耶穌就說:「不要問我該說什麼或做什麼,你應該請我幫你放下你的評判。」 意思是我們正是因為這些評判,所以無法接通聖靈的智慧,聖靈的智慧也進不來,因為你從自我角度出發的那些判斷就已經佔據了你的心靈,這時聖靈的靈感當然就無法進來。 T-9.V.9. 本課程給人一個非常直接而又單純的學習環境,它還提供你一位「嚮導」,具體為你指引迷津。2 只要你照著去做,便會看出它確實靈驗。3 它的靈驗遠比這些文字解說更具說服力。4 讓你不能不相信它所言不虛。5 跟對了「嚮導」,你就能學到所有課程中最簡單的一課: 6 你們可憑他們的果實辨別他們,他們也會認出自己的真相的。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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