第139課 我願親自接受救贖 [ 第 1~6 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這課前面幾段的東西可能會覺得很哲學性,很需要腦袋來思考的感覺。我盡可能用生活化的方式舉例,來把這課弄通。 這課的訊息也是很重要的,第130課後面的這幾課全部都是五顆星以上。 |操練心法| 「我願親自接受救贖,因為我仍是上主所創造的我。」我們致力於的課題就是:我們願意憶起我們的實相。「接受你的實相」這是你要做的。因為小我不是真正的你,你並不需要接受它或忍受它跟你在一起。 我會把「親自」這兩個字圈起來。意思是靈性的這條路必須是你自己走的,你自己的課題必須由你自己擔,你必須為自己的療癒負責,為寬恕負起責任。 你不能把所有的問題一股腦兒的丟給聖靈,然後說交託給祢。那你願不願意放下分裂跟定罪之念呢?「願不願意放下小我」的這個願心是要你自己下的,所以是「親自接受救贖」。 |操練要點| 1. 人心內哪一種衝突矛盾不是指向這單一的問題:「我究竟是什麼?」(W-139.1) 注意奇蹟課程在這裡精準的措詞是「我是什麼」,而不是「我是誰」。 因為「我是誰」的「誰」已經預設了你是一個「人格」(who);如果「我是什麼」(what)的話,就沒有任何預設。這才會符合真相,因為我們的真相並不是一個「人類」,首先我們必須要弄清楚這個。 2. 他若假裝不知情地提出此問,這不過表示他無意成為原來的自己罷了(W-139.4) 你怎麼可能不知道原本的自己呢?一定是你刻意地與原本的自己疏離或分離、分裂,要不然一個人應該最了解自己的本質、自己的真相才對。 3. 提出這問題的那一部分絕不可能是真的你。因它在質問知道答案的那一部分。(W-139.5) 會提出「我是誰」的是小我(心靈分裂為二的其中一部分),聖靈(另外一部份)屬於你的靈性、實相,祂是很確定知道你的真相(實相)。 4. 救贖就是為了治療「人是可能懷疑自己而且無法肯定自己的」這種怪異心態(W-139.6) 要確定自己到底是誰,是非常困難的一件事情。我們的自我是一直在變,即使是在同一個時刻。千百年來人類對於這個「自我」到底是什麼?是非常疑惑的。 |課文解析| W-139.1. 抉擇到此結束。2 因為,此刻,我們終於決定接受上主所創造的自己了。3 何謂抉擇?不正表示我們還不確定自己的本來真相嗎?4 人生的一切疑慮莫不源自於此。5 世間的一切疑問所反映的也不過是這一個問題罷了。6 人心內哪一種衝突矛盾不是指向這單一的問題:「我究竟是什麼?」 【第4-6句】「人生的一切疑慮莫不源自於此」是說:不曉得自己的本來真相。世間的一切疑問也不過源自於此,所有的矛盾跟衝突、你遇到的都源自於此,就是:「我究竟是什麼?」。 在宗教或靈性的體系裡面,一般大家喜歡講的是:「我是誰」。有一些所謂的大師,他們教學生的方式就是不斷地問他說:「你是誰」。但注意奇蹟課程在這裡的措詞,在正文以及練習手冊的後面還會遇到這個問題:「我究竟是什麼」,它的措詞是「我是什麼」,而不是「我是誰」。 不得不說奇蹟課程的措詞還是比較精準的,因為「我是誰」的「誰」已經預設了你是一個「人格」(who);如果「我是什麼」(what)的話,就沒有任何預設。這才會符合真相,因為我們的真相並不是一個「人類」,首先我們必須要弄清楚這個。 再來就是,為什麼所有的矛盾跟衝突都是指向這個問題?你會發現所有關於信念、意義跟價值的這些衝突,都是從自我的角度出發的。每個人在看事情都是從他的角度去看,這就是「投射」最直接的涵意。也因為這樣,所有的矛盾跟衝突其實都指向你的「自我」。所以「你究竟是什麼」就跟「你怎麼看你的自我」很有關係。 用一個比較生活化的例子:你到商場去看到一個包,然後動了想要買它的念頭的時候,其實你就不知道你是誰了。據我的觀察以及自我覺察,很少人看到一個心動想要買的東西時,就毫不猶豫地掏出錢包直接付帳直接買,沒有任何一點點的猶豫或是可能會後悔的情緒。 通常我們都會思考一下、甚至掙扎好一陣子,然後才會下手買這個包。這時你會發現,你的心靈裡面起碼有兩個以上的聲音:一個是列了很多理由叫你去買,另外一個是列了一些理由叫你不要去買。請問,哪一個聲音是你呢? 也就是說,我們很難找到一個真正是整合起來的自我,所以有人就說我們的心靈比較像是一個鬧哄哄的村委會,而不是村長。村委會就是七嘴八舌各說各話,比較像小我的頭腦實際的情況。 這就是出現衝突矛盾,而且你看不到有一個真正的、統一的、一致的自我。這個是我們陷入小我的狀態的時候,我們就會陷入「不曉得自己到底是什麼」的那個狀態。 W-139.2. 然而,提出這一問題的人,表示他已經拒絕認識自己了。2 正因他拒絕接受自己的真相,才會使他提的問題顯得非常真誠。3 有情眾生唯一而且必然知道之事,就是他的真相。4 人必須從這一千古不易的必然性出發,才可能看出芸芸眾生所具有的同一必然性。 【第1-2句】理論上你不應該不知道你是誰,你不應該不知道你是什麼,怎麼會有這種困境呢?這不是很奇怪嗎?每個人不是最應該知道的、最了解的就是他自己嗎? 但是,我們好像常常是連自己都不了解,尤其是學了奇蹟課程學得更深的時候,你會發現其實以前的你根本就完全不了解你自己。 W-139.3. 不肯定你自己的必然真相,這一自欺之舉牽涉之廣、影響之鉅超乎你的想像。2 活在世上,卻不知道自己的真相,這與相信自己已死又有何異?3 除了活出真實的自己以外,還有什麼人生可言?活在此地的,除了你以外,還會是誰?4 是誰在懷疑?5 他在懷疑什麼?6 他在質問誰?7 誰會答覆他? 【第2句】講得看起來挺嚴重的。 【第3-7句】第3段問了你很多問題,看起來很哲學性。 W-139.4. 這一懷疑其實只是一種聲明:他不是他自己;他既成了其他東西,才能反過來質問那個東西。2 然而,除非他知道答案所在,否則他根本無法活下去。3 他若假裝不知情地提出此問,這不過表示他無意成為原來的自己罷了。4 他既然活著,表示他已經接受了這個自己,同時又存心抵制它,否定它的價值,寧可不知道那使他得以活在此地的唯一必然性。 【第3句】它就是不斷地在強調說:你怎麼可能不知道原來的你自己呢?一定是你刻意的去疏離或與原本的你自己分離、分裂,一定是你刻意這麼做選擇的,要不然一個人應該最了解自己的本質、自己的真相才對。 W-139.5. 從此,他對自己的生命感到極不肯定,因他已否定了自己的生命真相。2 就是針對這個否定,你才需要救贖。3 你的否定並未改變你的真相。4 只是你的心靈已經分裂為二了,一部分知道真理,另一部分毫不知情。5 你就是你自己。6 這一點毫無疑問。7 然而,你卻對此存疑。8 你不敢去追究哪一部分的你才可能懷疑自己。9 提出這問題的那一部分絕不可能是真的你。10 因它在質問知道答案的那一部分。11 它若真是你的一部分,那麼你生命千古不易的必然性便永遠失落了。 【第3-9句】會提出「我是誰」一定是小我提出的,因為在聖靈的思維裡面,祂是很確定你的真相、實相是什麼,所以這個問題一定是小我提出的。 不過,我們現在已經掉到小我的世界裡面來的時候,這個問題卻成為一個非常重要的敲門磚或墊腳石。 小我會一直指著這個身體說:這個是你。你要透過去質疑到底「你是誰」、或者「你是什麼」來跳脫出小我這些扭曲的知見,所以你有這種深層次的、看起來很存在主義者的一些懷疑,反而能夠會幫你從小我的境界跳脫出來。 所以,提出這個問題的是小我,是你心靈分裂為二的其中一部分,另外一部份是屬於你的靈性、你的實相,聖靈的那個部份,那這個部份是很確定知道,真實的你並不是這具身體,也不是這個自我。 W-139.6. 救贖就是為了治療「人是可能懷疑自己而且無法肯定自己的」這種怪異心態。2 這可說是瘋狂到了極點。3 然而這問題卻成了普世的人生大問。4 這表示世界顯然已經瘋了。5 你何苦加入它的瘋狂陣容,而且悲哀地相信「這既是普世共有的問題,一定是真的」。 【第1-3句】要確定自己到底是誰,是非常困難的一件事情。 當我們看著小時候的相片,毫不猶豫地覺得那個是我。實際上小時候,譬如說五歲那時候的你跟現在的你,不管在身形長相、想法觀念、做事的心態上面都差異這麼大,那個怎麼會是你呢?我們有沒有想過這個問題? 我們的自我是一直在變,即使是在同一個時刻。就像剛剛講的,你看到櫥窗的包的那個時刻,你的自我也是分裂的,而且是互相衝突打架的。那麼,你到底是誰?這樣看一看,好像就真的不曉得自己是誰。 實際上這也是千百年來的哲學家、這些最聰明的頭腦,努力不斷地在討論的問題,就是:「自我」到底是什麼東西?人類到底是什麼? 關於「自我」這個課題的哲學性書籍,如果把它蒐羅起來,絕對是可以擺滿一整面圖書館的牆。但是如果你把這些哲學性的東西通讀了之後,你可能還是會覺得,哲學家們也是很分裂的各說各話,讀完之後還是覺得非常疑惑:這個「自我」到底是什麼? |結語| 這是第139課的前面6段,可能你聽得有點暈頭轉向,這課之後有機會不妨再回訪一下。明天會進到下半,有操練的部份,會比較明白這課的重點在哪裡。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:凱曦 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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