2-7. 病患與心理治療師之間最理想的關係 要談到最理想的關係,就是在正文裡經常談到的「神聖關係」。但是,我們會來到這個世間就是我們落入了小我,一定掉入了不完美,所以我們無法在這個世間去要求遇到的老師都是理想的。我碰過很多在追求一個完美的老師、治療師、大師的人,無一例外幾乎都非常失望。 既然來到小我的世界,無法達到真正程度的理想,次一級的也不失為理想的關係,就是病患和治療師因為這段關係去反思他自己,去看到自己的問題,從彼此身上收回投射,然後進一步地去寬恕彼此。至少這是一個動態的,往好的方向去學習的過程。這是對於病患和治療師,或師生之間能達到的最好的關係。比起老師跟學生之間互相投射、互相不承認、互相掩飾,把事情搞得很扭曲,這樣已經是最上乘的了。 |課文解析| P-2.VII.1. 那麼,誰是心理治療師,誰又是病患?2 究竟來講,每個人同時扮演了這兩種角色。3 凡是自身有待療癒的人都必須療癒別人。4 醫生,治癒你自己吧!5 此外,還有誰能治療?6 還有誰需要治療?7 每位病患都給了治療師一個自我療癒的機會。8 於是,病患成了他的治療師。9 每位治療師也必須由眼前的病患學習療癒之道。10 於是,治療師反而成了他病患的病患。11 上主對分裂或對立心態一無所知。12 祂只知道一件事,就是:祂只有一個聖子。13 病患與心理治療師最理想的關係亦需反映出這一真理。14 上主會應求助之聲而來,求助者便在上主內認出了自己的神聖面目。 【第1-2句】這是前面一節所講到的。 【第3-4句】特別把「別人」圈起來,因為根本就沒有別人,所以要「治癒你自己吧!」。 「自己」不是小的個體的自己,而是大的我(整體的心靈)。這就沒有分人跟我了,掉入小我的上主之子的心靈生病了。 【第7句】注意「自我療癒」。 P-2.VII.2. 教師與治療師,請仔細想一想:你究竟在為誰祈禱,究竟是誰需要療癒?2 心理治療其實就是一種祈禱,而療癒則是它的功效與目標。3 當兩顆心靈結合在一起歡迎基督來臨時,這種關係不就是最地道的祈禱嗎?4 它成了基督的家園,心理治療迎請基督進入這一關係中。5 「治癒」一種外在症狀究竟有何意義?他隨時都可能選擇另一種疾病。6 唯有基督進入這一關係後,你才有了真正的選擇,就是請祂留步。7 這是你唯一需要做的事,因為一切都包含在這一選擇內了。8 療癒即在其中,幸福與平安也在其中。9 它們從此成了病患與治療師之間理想關係的「症狀」,全面取代了病患先前所有的病徵。 【第3句】這邊一語中的地講到祈禱的真諦,我們會在後面的《頌禱》裡講到,祈禱不是跟上主要東要西的,而是認出跟其他心靈是一體的,然後回歸到基督自性裡面。 P-2.VII.3. 建立這種關係是需要一段過程的,治療師需在他的心中告訴病患,他的一切罪過已同自己的罪過一併寬恕了。2 這麼說來,療癒與寬恕究竟有何不同?3 唯有基督自性具有寬恕的能力,因祂了知自己的無罪本質。4 祂的慧見一旦治癒了人的知見,疾病便會一逝不返。5 如此方能根除疾病之因,讓它永不復發。6 然而,這需要非常資深的治療師協助才行,因他知道如何與病患締結神聖關係,所有的分裂意識便在這關係內獲得了療癒。 【第1句】它講治療和療癒的時候,不斷地在講寬恕。 【第2句】答案是沒有什麼不同。後面的《補編》你就可以看得更清楚,寬恕的結果就是療癒,當下寬恕就當下療癒,都是指心靈層次的,而非指身體層次。 P-2.VII.4. 若要達此境界,只有一個條件,也是唯一的條件:治療師絕不可以把自己與上主的角色搞混了。2 這是所有「尚未療癒的治療師」常犯的根本失誤,只是花招不同而已,因為他們認為自己是出於自我的創造,而非上主的創造。3 很少人覺察得出這一混淆與偏差,否則,那尚未療癒的治療師早就轉變為上主之師,而且獻身於地道的療癒工作了。4 在他獲得療癒之前,必會以為整個治療過程操縱在自己的手裡,因此也該為治療的成效負責。5 於是,病患的錯誤便成了他自己的失敗,罪咎會鋪天蓋地地罩住了基督的神聖本質。6 凡是靠自己的判斷而作決定的人,罪咎是勢所不免的。7 凡是只願為聖靈發言的人,心中是不可能有罪咎的。 【第1句】這是很常見的問題,但不見得所有的治療師都能看得出來。但是我們常常看到的是,病患把治療師當成神明一樣地去看待,學生把老師當成神一樣地去膜拜,這中間會產生很多問題出來。 什麼叫做「把自己與上主的角色搞混了」?就是「自以為是,自行其是」。你認為你知道病患的問題在哪裡,你認為你能幫助到他,就是自以為你能判斷的意思。下面第5段花了一整段去說「其實你並沒有真正的判斷能力」。這邊連接到《教師指南》10.「如何放下判斷」,以非常清楚的文字說「我們沒有判斷的能力」。 【第2句】「根本失誤」,把自己當成上主,自以為能夠判斷。 「尚未療癒的治療師」寫在正文第9章第5節,提醒你這篇正文也是很重要的一篇。 【第4句】這是很多醫生和老師的錯誤念頭。 就像下一句所說的。因為我們往往看的是外相,即使很多學習心靈的老師看的也是外相。比如學生得了癌症、越學越糟,就會覺得這個學生有問題,或自己的教學有問題,但是這種想法很可能本身就有問題。因為看的是外相,身體不免一死,所以它所謂的療癒都是指內在的。 其實病患內在(心境)和外在(外境)都是他自己做的選擇,沒有人能夠替他負責,也沒有人能夠替他選擇,這是很重要的。我自己在教學的過程就是因為能夠深刻地把握住這一點,所以在教學的過程中可以輕鬆一百倍。 P-2.VII.5. 心理治療的真正目的就是消除人的罪咎,這顯然也是寬恕的目標。2 兩者的同一性在此昭然若揭。3 只要治療師感到自己負有指導弟兄之責,他是不可能擺脫罪咎的糾纏的。4 那種責任感假定治療師具備了他不可能擁有的真知能力,對過去、現在與未來的三世因果都會了然於心。5 只有全知全能的人才可能勝任這一角色的。6 然而,沒有一種知見是全知全能的;有如滄海一粟的自我,除非瘋了,才可能妄稱自己具備了這一智慧。7 但是,許多心理治療師確實變得如此狂妄。8 尚未療癒的治療師的神智是不可能全然正常的。 P-2.VII.6. 然而,不接受上主指派的任務,與自創一個非祂所賜的任務,都是同樣的瘋狂之舉。2 資深的治療師絕不會懷疑自己擁有的能力。3 他也不會懷疑這能力的真實源頭。4 他了解,自己擁有天上人間的一切權能,是基於自己的生命實相。5 而他的生命實相又源自他的造物主;上主的愛就在他內,而祂是不會失誤的。6 上主親自賜給了他一切,要他與人分享這個禮物;切莫輕忽了這話的深意。7 他的病患原是上主眼中的聖者,為了尋回自己的神聖性,他向治療師的神聖性求助。8 當治療師還給他這一神聖性時,病患就會看到基督燦爛的面容反照於自己的臉上。 【第4-5句】我們的生命實相(靈性)來自於上主,這個靈性才是真正一切療癒的真實的源頭。一切人間的療癒手法都是小術和小道。 真正資深的治療師明白他的療癒能力到底是從哪裡來的,他知道他不是上主,知道他的源頭在哪裡,才能真正發揮出療癒的力量。 P-2.VII.7. 神智瘋狂的人視自己為神,毫不遲疑地將軟弱無能投射於上主之子身上。2 為此之故,他們才會為自己在上主之子身上看到的脆弱而惶恐不已。3 尚未療癒的治療師一定很怕自己的病患,他會因為自己的叛逆而開始猜忌對方。4 他仍會努力地治療別人,有時也會有一點效果。5 然而,他的成效極其有限,而且只是一時的。6 因為他看不見求助者心內的基督。7 他離真理如此之遠,智慧如此貧乏,又沒有任何神明可求助,他能給這看起來那麼陌生的人什麼答覆?8 試著在他內瞻仰你的上主吧!因你在他身上看到什麼,那就是上主給你的最終答覆。 P-2.VII.8. 先想一想兩位弟兄同心協力的真正意義。2 然後就把世界以及它所有微不足道的戰果和死亡之夢一併遺忘吧!3 它們全是同一回事,那充滿罪咎的世界如今已不復記憶。4 平凡的屋舍變成了神聖的道場,所有的病態夢魘都從那美如星河的街道悄悄地流逝了。5 療癒的任務在此告終;因為完美之物,無需療癒;無罪之物,又何需寬恕? P-2.VII.9. 心理治療師,你該感恩才對,因為你一旦明白了自己的任務,就會親眼目睹上述的美景。2 你若認不出自己的任務,就等於否定上主創造了你,也不可能知道自己是祂的聖子了。3 那麼,你眼前的弟兄又是誰?4 還有什麼聖人能夠領你回家?5 你自己一旦迷途了,6 怎能期待在他身上認出自己所拒絕給予的答覆?7 療癒他人,同時接受療癒吧!8 此外,沒有任何途徑能領你抵達平安之境。9 啊!讓你的病人進入你心中吧,因為他是上主為你派來的使者。10 他的神聖性難道還不足以喚醒你對上主的記憶? 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--心理治療」錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
Comments are closed.
|
全部解析請見 |