1-2. 祈禱的階梯 「The ladder of prayer 祈禱的階梯」是取自神秘主義的一種說法,也是有經過《奇蹟課程》本身的一些轉換,詞語的意涵不太一樣。我有幾次提到過神秘主義,幾年前我曾經蒐羅過這方面相關的書籍,包括在台大的圖書館裡。不過,沒有很好的中文方面的介紹,如果你恰好知道的話,可以提供給我。 如果你可以讀英文的話,非常推薦一位英國的神秘主義者Evelyn Underhill,他寫的書就叫做《Mysticism》。這本書有分大小本,可以讓你很深入地了解關於神秘主義在做什麼、怎麼看這個世界以及如何修練,也會解釋神秘主義者怎麼去理解「祈禱」跟「祈禱的階梯」。 「祈禱的階梯」顧名思義就是循著階梯往上,可以算是一個通達上主的天梯。如果你把這節文字稍微整理一下的話,會知道:
|課文解析| S-1.II.1. 祈禱是沒有起點也無終點的。2 它原是生命的一部分。3 它會隨著你的學習與成長而不斷改變形式,直到抵達最終的無相之境,融入與上主交流無礙之地。4 至於那些「有所求」的祈禱,未必是向上主而發的(通常都不是),甚至與信不信祂都扯不上關係。5 這一類的祈禱不過是基於缺憾與匱乏而生出的欲望罷了。 S-1.II.2. 這種因「有所需」而「有所求」的祈禱形式,常帶有濃厚的無力感及自卑感,絕不可能出自深知自己真相的上主之子。2 對自己的本來面目堅信不疑的人,是不可能發出這種祈禱的。3 同理,對自己的身份感到妾身未明的人,就不得不倚賴這類祈禱。4 祈禱就像生命本身那樣生生不息。5 每個人其實都在祈禱,而且一刻不曾停過。6 不論你求什麼,你都已得到了,因你早已認定自己需要什麼了。 【第1-2句】因為如果你知道自己的真相是圓滿無缺的,就不會有這種出於匱乏心態的「有所求」,包括「自卑感」跟「無力感」。所以它說「對自己的本來面目堅信不疑的人,是不可能發出這種祈禱的。」 【第5句】在其他地方有講到,當你的內心有所欲求(desire)之時,就是在祈禱了。並不是說你必須要有某種形式,例如拿一炷香、雙手合十,或跟上主禱告等,都不需要。你的每一個起心動念都是在「求」。 【第6句】「不論你求什麼,你都已得到了」,而且你當下就會得到它。很多人會很不滿意,說他常常在「求」但都得不到。原因很簡單,是因為你的「所求」是從匱乏的信念出發的。 S-1.II.3. 「有所求」的祈禱仍有不少提升的餘地,世俗的祈禱偏向於修補性,因此它會帶給人不同層次的學習經驗。2 你在人間仍能懷著真誠的信心向上主祈求,即使你未必了解那是怎麼一回事。3 那種祈禱通常給你一種相當曖昧而且不確定的自我認同,還會被根深柢固的罪咎搞得面目全非。4 在這階段,你仍可透過種種形式繼續祈求世俗之物,但你也可以要求「誠實」或「善良」這類恩典,尤其是祈求自己能寬恕所有隱藏在「有所求」心態下的罪咎之源。5 若非罪咎的作祟,人是不可能感到匱乏的。6 無罪之人必然一無所求。 S-1.II.4. 在這一階段,我們會碰到一些很有意思的矛盾說法,例如「為你的仇人祈禱」。2 它的矛盾不在於文字表面,而在於人們對這句話的詮釋。3 當你相信自己有敵人時,你的祈禱就已經受制於人間法則了,那麼你所接收及領受的能力都會大打折扣。4 而且,你心中若有敵人的話,需要祈禱的其實是你,而且刻不容緩。5 那一句話究竟何指?6 它要說的是:為你自己祈禱吧!願你不再企圖囚禁他的基督,以至於認不出自己的真實面目。7 不要背叛任何一位弟兄,否則你等於背叛了自己。 【第1句】「在這一階段」就是在世俗的階段。 「為你的仇人祈禱」,這是基督徒喜歡說的。 【第3句】「受制於人間法則」就是受制於小我的法則。 「你所接收及領受的能力都會大打折扣」,當你已經把弟兄給定罪、釘死在十字架上,又還要跟上主來替他祈禱的時候,你覺得你能夠領受到多大的平安跟自由呢?很有限,因為你並不想真的寬恕他。所以像基督教的這種說法,其實有點自欺欺人。 【第4句】明明自己已經在不平安裡面了,還想要去為別人祈禱,所以才說是自欺欺人。這裡的「祈禱」也可以把它換成「寬恕」,需要寬恕的其實是你,因為是你定弟兄的罪。 S-1.II.5. 敵人象徵著陷於囹圄的基督。2 基督不就是你自己嗎?3 因此,為敵人祈禱其實是在為你自己的自由祈禱。4 如此,這句話就不再顯得自相矛盾了。5 它不只重申了基督的一體生命,同時認出祂的無罪本質。6 如今,這句話顯得十分神聖,因為它肯定了上主之子在受造之初的真相。 【第1-2句】當你把弟兄看成敵人時,就類似於把基督給囚禁了。不管是你、弟兄或基督,最終你會發現其實是同一個人。所以當你給弟兄定罪時,等於你監禁了你的弟兄,也就是監禁了你自己。 【第3句】跟前面一樣,這裡的「祈禱」都可以換成「寬恕」,也就是剛才說過的第二個層次的祈禱,你已在祈禱的階梯往上了一個層次。 什麼叫做「為敵人祈禱其實是在為你自己的自由祈禱」? 意思是:寬恕你的敵人,才能夠使你自己的心靈得到自由。 S-1.II.6. 願我們須臾勿忘,不論哪一層次的祈禱都是為自己而發的。2 不論你與誰結合於祈禱之中,你已把他變成了自己的一部分。3 那敵人是你,基督也是你。4 在祈禱徹底聖化以前,它屬於一種選擇。5 你無法為他人選擇。6 但你能為自己選擇。7 真誠地為你的敵人祈禱吧,因為你的救恩即在其中。8 你若能為自己的罪過而寬恕他們,你也必會得到寬恕的。 【第1句】它強調「不論哪一層次的祈禱都是為自己而發的」這一點,所以說「須臾勿忘」。 「都是為自己而發的」,因為外面沒有別人,也沒有別的心靈。 【第3句】都同一個人。 【第4句】這比起宗教裡面出於匱乏的祈禱來說,已經是上升了,但尚未到達實相的層次。 這裡所說的「祈禱」跟「寬恕」是差不多的意思,寬恕講的不就是抉擇嗎?因為你也只有「一種選擇」,就是選擇實相,這個我們以前講過。 【第8句】「寬恕」二字終於出現了。這篇花了很大的篇幅在講「祈禱」,其實裡面很多講的都是「寬恕」。 S-1.II.7. 祈禱乃是領你攀登天堂的階梯。2 祈禱到了最高層次,它的轉化與你個人的轉化過程極其相似,因為祈禱原是生命的一部分。3 世上的一切都已拋諸身後,不復記憶了。4 你一無所求,因你一無所缺。5 你已徹底認清自己在基督內永恆不變的本來面目,它千古不易,萬世不朽。6 祈禱之光至此不再閃爍不定,它常明不熄。7 如今,一無所求的你,好似披上了上主賜給你(也就是祂的聖子)的純潔無罪的外衣;祈禱至此終於恢復了它的原貌。8 如今,它已昇華為一首獻給造物主的感恩之歌,無思亦無言,無欲亦無求。9 至此,祈禱才算發揮了它原有的推恩能力。10 而上主會為你所獻的這份禮物稱謝不已。 【第1句】在講「祈禱」到最高層次是怎麼樣的。 【第4-5句】在最高層次進入實相境界之後,你會「一無所求」,因為你已經意識到自己是「一無所缺」的。 【第8-9句】你跟上主之間已經完全地交融、完全地交流在一起了,這是屬於實相層次的祈禱。 S-1.II.8. 每個祈禱都是以上主為目標,因它徹底超越時空,故不可說是終點。2 祈禱也沒有起點,因為那個目標始終不變。3 抵達此境以前,所有的祈禱形式仍屬於幻相之列,因為我們既未離開過那個目標,何需藉助於任何階梯?4 寬恕本身也是一種幻相,在你尚未完全寬恕之前,祈禱成了寬恕不可缺的一環。5 祈禱與你的學習過程息息相關,直到你學成為止。6 那時,世界萬物都會脫胎換骨,無瑕可指地回歸上主的天心。7 那種無修無學之境,言語道斷,妙不可言。8 至於仍活在死亡以及「畏懼上主」幻相內的上主之子,若想重獲心靈的平安,必須先了解祈禱的必經階段。 【第2句】「那個目標」就是上主。 【第3句】「抵達此境以前」是說抵達實相境界以前。 【第4句】寬恕還是極其重要的。祈禱可說是寬恕的一部份,你可以把「祈禱」看成是在「寬恕」裡面學習去連結聖靈的一個過程,包括交託的過程。這樣,你可更精準且清楚的理解這裡所說的「祈禱」是什麼意思,它跟「寬恕」的關係到底是什麼。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--頌禱」錄音 文字:凱曦 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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