4. 正見-真知 這是奇蹟課程的基本觀念,可參考正文3-3。這三個東西:「真知」、「正見」、「妄見」,你要分別弄懂,它們的作用是什麼,目的是什麼,層次在哪裡,都要搞清楚。 |課文解析| C-4.1. 你眼前的世界只是一個幻相而已。2 上主從未創造過這樣的世界,因為祂的創造必是永恆的,如祂自身一般。3 然而,你眼前的世界沒有一物是永世長存的。4 也許有些會比其他東西持久一些。5 然而,時辰一到,一切有形之物都有個結束。 【第1-2句】寫得很清楚,卻也是我們從未在一般宗教或觀念裡去懷疑的,那個超越世界之上的,不管是上帝、阿拉還是天帝,他怎麼可能創造一個不是永恆的,甚至是充滿罪惡和痛苦的世界? 奇蹟課程學得越深,你就會越篤定:這個世界絕不可能是上主創造的。說這個世界是上主的反面還比較恰當,這也是「幻相」的意思。「幻相」就是它好像存在,但它畢竟是幻,並不是上主所造的。 C-4.2. 因此,肉眼的媒介不足以看見真實世界,它們所著眼的幻相,只會導向更大的幻境。2 這才是它們的能耐。3 肉眼所見的一切,不只無法久存,還會助長罪與咎的念頭。4 至於上主所創造的一切,則永遠不受罪的污染,故也不受內疚之苦。 【第1句】幻相的目的就是要把我們導向更多、更大、更深的幻相,雖然說幻相是沒有實質的,但它卻看起來很厚重、很難打破。為什麼呢?因為它有皺褶。 你可以想像它是像窗簾一樣的薄紗,是有皺褶的,且皺褶裡面還有皺褶,皺褶裡面還有更多更多的皺褶,所以它褶來褶去、繁繁複複、反反覆覆,最後你會發現你置身於一個巨大的迷宮裡面,看不到出口到底在哪裡。這就是幻相很厲害的地方。 【第3句】我們肉眼所看到的世界是為了小我的目的而造的,所以你會看到這個世界上總是在呈現出罪咎的東西、令你恐懼的東西,最重要的是「分裂」和「特殊性」。 因為這個世界人與人之間的隔閡很厲害,特殊性又很明確,你找不到兩個一樣的東西,連雙胞胎都不是一樣的,所以你看這個世界就是一個具體而微的小我思想體系的象徵,非常清晰。所以你把肉眼所見到的世界當真之後,你一定會看到這些小我的信念,這個毋庸置疑。 C-4.3. 真知(knowledge)不是修補妄見(false perception)的藥方,因為兩者既屬於不同的層次,根本沒有碰頭的可能。2 妄見只有一個修正之方,就是正見(true perception)。3 正見也非永世長存之物。4 但在它存在的那段時間裡,它能發揮療癒之效。5 正見這一帖藥方,具有多種別名。6 寬恕、救恩、救贖、正見,它們全是一回事。7 它們源自同一個起點,最後都會歸向那超越自身的一體境界。8 正見乃是拯救世界脫離罪惡的媒介,因為罪根本就不存在。9 而正見所看到的正是這一真相。 【第1句】「真知(knowledge)」和「真理(truth)」在奇蹟課程裡是同樣的意思,都是指上主的一體之境。上主的境界屬於實相,妄見(false perception)屬於幻相,真知不是用來修正妄見的,因為妄見屬於幻相,它們根本不會碰頭。 「妄見」比較好的翻譯是「錯誤的知見(false perception)」。 「perception」是知見的意思,前面加false就是錯誤的意思。小我就是錯誤的知見,因為它用錯誤的信念、方式和前提去看這個世界。 perception這邊若水統一翻成「知見」,簡單的理解就是:你看待一件事情、一個人、這個世界的方式。所以我們常講眼光,轉變你看待世界的眼光,就是這個perception,它不是只有感官知覺的含義。false perception就是錯誤的眼光(知見)。 上主和小我屬於兩個不同的層次,所以上主不會來修正小我。有時候它好像又講上主插手到這個世界來幫你,這個上主基本上都是指聖靈,聖靈就是下面所講的「正見」,為了避免跟佛法裡的正見混淆,可以更貼近原文的譯為「正確的知見」。 「錯誤的知見(false perception)」和「正確的知見(true perception)」兩個一對照,就非常清楚了。跟小我相對的是聖靈,聖靈的知見就是整本奇蹟課程在教的東西。 正見和妄見都屬於幻相的部分。只是妄見會把你導向更多的幻相,正見是帶你出離幻相。它們兩個都是跟真知區隔開來的,因為真知是屬於實相。所以這三個東西:「真知」、「正見」、「妄見」,你要分別弄懂,它們的作用是什麼,目的是什麼,層次在哪裡,都要搞清楚。 【第6-7句】「寬恕、救恩、救贖、正見」,都是差不多的意思,基本上都是連結到聖靈的思想體系。 C-4.4. 這世界有如擋在基督聖容前的一個障礙。2 但在正見的眼裡,它不過是一張薄弱的面紗,不費吹灰之力就能在瞬間拆除。3 世界終於露出它的廬山真面目了。4 它只好悄然引退,如今,正見為你清理出一塊空間。5 基督會在世界消跡之處顯示祂的聖容;在這一刻,世界被遺忘了,它被捲回虛無的漩渦,也就是它的源頭。時間至此永遠告終了。 【第2句】這是要透過寬恕的修行去深入的體會的,沒辦法用頭腦講給你聽,因為一般我們都會覺得小我創造的這個世界很真、很堅固,包括小我的一些信念也是很頑強、很堅固的,怎麼會好像面紗一樣,好像微風輕輕一吹就掉了。 但實際上,寬恕的過程還真是如此,一旦你的願心到位,當下一轉念之後,小我就悄然隱退了。 【第5句】詞彙解析第2條裡講過,小我是「無所從來亦無所去」的東西,它完全是個幻相,所以你沒辦法說它到底是從哪來的,這裡寫得很清楚:回歸到它所來自的虛無裡去,所以根本也沒來也沒去,最後從實相上來看它,還真是如此。 C-4.5. 被寬恕的世界也不會存留多久的。2 它一度成為身體的家園。3 但寬恕的眼光能夠超越身體之上。4 這正是它神聖之處,也是它的療癒之功。5 身體的世界屬於罪的世界,因為只有身體存在時,罪才可能依存其上。6 罪一定會孳生內疚,就如寬恕必能撤銷內疚一樣。7 罪咎一旦消失殆盡,那分裂的世界便會頓失所據。8 空間也會隨著時間一起消逝。9 世界是因著身體才顯得像真的一樣,它既是分裂的,豈能存活於不可能分裂之境?10 寬恕證明了這個不可能性,因為寬恕能夠視而不見那一切。11 你所罔顧之物,對你自然變得不可理解;就像你先前對它的存在那般肯定不疑,是同樣的道理。 【第1-3句】當你已經完全寬恕這個世界的時候,你的身體和這個世界都不會留存太久。因為當你已完全放下,也完全了知你根本不需要這個世界的時候,你就根本不需要這個身體讓自己活得很久,所以不會久留。 所以《告別娑婆》這本書名的原文叫「宇宙消失」,它講的就是一個宏觀的現象。 《斷輪迴》這本書叫「斷除輪迴」,它講的是微觀的現象,看起來好像是一個人斷輪迴,但實際上是,因為只有一個心靈,當你的心靈解脫了,就是完全的解脫了,所以世界末日那天就是你斷輪迴的那天,這兩件事其實是同一件事情。 C-4.6. 正見帶給人的正是這一轉變:過去被投射於外的,如今他都由內看清了,而寬恕就在那兒消除了它的蹤影。2 他在那兒築起了一座獻給上主之子的祭壇,他會在那兒憶起自己的天父。3 在這兒,一切幻相都被帶到真相前,安置於祭壇之上。4 凡是從外面所看到的問題,寬恕對它愛莫能助,因為它們看起來永遠都是罪不可赦。5 凡是從外面看到的罪,你對它一定束手無策。6 有什麼妙方解除得了人的內疚?7 但你若願往自己的心念看去,罪咎與寬恕便在那一刻碰頭了,齊身並列於祭壇之上。8 疾病與它的唯一解藥終於結合於同一個療癒的光明中。9 上主會來認領屬於祂的人。10 寬恕才算功德圓滿。 【第4句】外面看到的就是你投射出去的,投射出去的永遠不是解決問題的方式,把錯誤怪在外面的世界,在果裡面找原因,從來就不是解決問題的方法。解決問題一定是往內看。 【第7句】因為寬恕是解決問題的唯一方法,方法在你內,你卻往外面去尋找問題、解決問題時,當然這個問題是永遠都沒有辦法解決的。 我們內在的小我必須要跟內在的聖靈(寬恕)碰頭,一併放置在我們的心靈裡面,重新選擇聖靈的思維時,小我才有辦法化去。 所以你往內覺察時,一定是先覺察小我,再將小我交託給聖靈,而不是往內馬上就要看到聖靈,或直接去看上主,或直接去親近上主,寬恕的過程並不是這樣子的。 【第8句】「疾病」指心靈的疾病,也就是罪咎和恐懼,跟「它的唯一解藥」──「聖靈」結合在一起才能化解,否則就會變成像正文14-7所講的解離的狀態了。 C-4.7. 如今,上主那不變、肯定、純淨而且人人能懂的真知,終於回到它自己的國度。2 知見,不論是正見或妄見,都已經過去了。3 寬恕也過去了,因為它完成了任務。4 身體也過去了,消失於那獻給上主之子的祭壇的燦爛光明中。5 上主知道那是祂的真知,也是聖子的真知。6 他們就在此結合了,而基督聖容也在此驅散了時間的最後一刻;如今,最後的一個知見終於看清了世界既無存在之因,也無存在的目的。7 上主的記憶所至之處,人生旅程便告結束,罪的信念不復存在,沒有隔離的圍牆與身體,罪咎的陰森魅力亦已不再,死亡自此永遠銷聲匿跡了。 C-4.8. 我的弟兄啊!你若知道那平安是怎樣庇蔭著你,將你安全、純潔而美好地護守在天心之內,你不可能不奔向祂的祭壇,迫不及待地與祂團聚的。2 你與祂的聖名同時受到天地的頌揚,因它們已在此聖地合而為一了。3 在此,祂俯身將你提升到祂那裡,由幻境升至神聖之地,由世界升至永恆之境,且將你由一切恐懼中救出,交還到愛那裡。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--詞彙解析」錄音 文字:劉麗 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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