5. 耶穌-基督 聖靈可以有不同的外形,雖然內涵相同,但外形會有所不同,「耶穌」就是聖靈的化身,是其中的一個形式。「基督」指我們的自性、圓滿的靈性,是無形無相的,而基督透過耶穌來向我們教導寬恕的道理。 |課文解析| C-5.1. 你不需要任何人協助你進入天堂,因為你從未離開天堂一步。2 只因你對上主在實相中賦予你的本來面目產生了錯誤的信念,你才需要外力幫你走出那畫地自限的自我形象。3 上天賜你的神聖助手,外形有所不同,但在祭壇上,他們其實都是同一個。4 每一位神聖助手都出自上主的一個聖念,這是永恆不變的。5 他們的名字會因時因地而有所不同;時間本身既非真實之境,故需要藉助於有形的象徵。6 他們的名字雖然眾多,我們在此只談本課程所涉及的名字。7 上主本身是不會插手相助的,因為祂知道無此需要。8 但祂為那些仍把幻境當真的聖子造出形形色色的神聖助手。9 為他們而感謝上主吧!因為他們乃是領你回家之人。 【第1句】是站在實相的角度來講的。 【第2-3句】「自我形象」指的是我們的自我,因為我們把幻相弄假成真,相信我們跟原本的自性、跟上主分離了,才有個自我跑出來。因為這個錯誤的信念我們才需要外力來幫助。「外力」就是第3句所說的「上天賜的神聖助手」,指的是聖靈。 但聖靈可以有不同的外形,雖然內涵相同,但外形會有所不同。「耶穌」就是聖靈的化身,是其中的一個形式。包括你眼前所看到的這本奇蹟課程也是聖靈的另一種形式的體現,所以不見得一定要有一個人在外面來教導你。 【第4句】不論這位神聖助手是誰:耶穌、佛陀、觀世音菩薩、天使……其實都可以,都帶有上主的印記,是來幫你回歸到上主那邊去。 不過縱觀整本奇蹟課程,也可以說所謂「神聖助手」就是我們自己所投射出來的。因為在上主的眼中根本不需要派誰去救誰,一切都是圓滿的,分裂根本沒發生過。 但是我們自己弄假成真,誤以為自己從上主那跑出來,所以我們需要創造(投射)出一個聖靈或耶穌的角色來幫我們回歸,所以這個神聖助手其實也是我們心靈投射出來的,是心靈在幻境中終於想要回歸時,自己去創造出來的。 C-5.2. 耶穌之名,是指曾有這樣一個人,他在所有弟兄身上看到基督聖容,而憶起了上主。2 他一旦與基督認同了,便不再是一個人,而與上主合一了。3 這個人本身是個幻相,因他看起來是個獨立自主的生命,孑然走在人間,活在一具身體內,那具身體也如所有的幻相一樣,將他的自我與自性隔離了。4 只有能夠目睹種種幻相卻仍能與背後的真相認同的人,才具備了拯救的能力。5 耶穌得以成為救世主,也因他能看見虛妄,卻不會把它當真。6 基督需要借用他的形相方能向人顯示自己,好將他們由自己的種種幻相中拯救出來。 【第1句】「耶穌之名」指歷史上兩千多年前存在的那一個人,他能夠放下對所有弟兄、一切事物的所有的定罪,去憶起他和弟兄的本來面目,憶起他和弟兄是完全的一體性,所以他憶起了上主。 【第2句】就是斷除了輪迴,就不是一個人身了,回歸到他原本無形無相的本質裡去了。 【第5句】「救世主」並不是基督教意義上的救世主,並不是耶穌已回歸到天父那邊去,又跑回來拯救我們。意思是兩千多年前,耶穌證悟到基督自性,證悟到上主一體之境的當下,他就已經拯救了整個世界。 正文包括練習手冊裡也告訴我們:「整個世界的救恩操之於我」。也就是說,哪天我們也證悟到了耶穌兩千多年前證悟的那個境界的神聖一刻,我們也成了整個世界的救世主。這是奇蹟課程對「救世主」的定義和看法。 【第6句】「基督」指我們的自性、圓滿的靈性,是無形無相的。意思是耶穌祂體現出基督、基督透過耶穌來教導我們寬恕的道理。 C-5.3. 基督乃是上主的完美之子,祂的唯一造化,也是祂的喜悅,永遠肖似上主且與祂一體不分;當耶穌徹底與基督認同後,便成了全人類的生命實相。2 他引導你跟隨他。3 將你領回上主那兒,因為他不只見過此路,還親身走過。4 他已能明辨真假虛實之別,你卻仍在懵懵懂懂之中。5 他為你做了最後的示範,證明沒有人殺害得了上主之子的,連罪孽、邪惡、怨恨、恐懼或死亡也動搖不了他的生命分毫。 【第1句】「全人類」翻譯得太窄了,原文並沒有這三個字,應該是「一切存有」,句子變成「便成了一切存有的生命實相」。 【第3句】你可以在奇蹟課程裡,不管是正文或練習手冊或任何一部分,感覺到耶穌一直在跟我們分享他親身走過的經驗。 他並不是一直告訴你說,上主是圓滿的,這個世界是幻相,他還分享了很多寬恕的經驗,包括寬恕的過程是怎麼樣,過程中你可能會碰到什麼,有些什麼樣的小我的技倆和陷阱,其實都在書裡面提到了。 這個過程其實比結果更重要,因為你要曉得怎樣能夠達到結果。結果其實沒有什麼好說且不待言詮,一講就會掉入二元對立,所以你真的達到結果時,就沒有什麼好講的。 【第5句】是指耶穌被釘十字架的過程,然後復活了,呈現給門徒看,真正的他(基督)是永遠不死的。所以奇蹟課程告訴我們,釘十字架這個事件要呈現的,並不是死亡和犧牲,而是復活。復活才是十字架真正的基調。 C-5.4. 你所有的罪就這樣得到了寬恕,因為它們起不了任何作用。2 它們只是一場夢罷了。3 現在就隨著這位識途老馬一起動身吧!因為你欠他這份恩情,他為驅散你的迷夢而不惜進入夢中。4 他至今仍留在你的夢裡,等著與你結合。 【第3句】「不惜進入夢中」翻譯得有些過,原文是「不惜分享你的夢」。當然耶穌早就不在你的夢裡,也不會跑到你的夢裡。 我們為了方便心靈的學習而去投射出耶穌的形象,來代表上主、代表聖靈。真實的耶穌已經證悟到實相裡去了,當然就不會再出來了。除非他選擇分裂,否則他不會再出來。 「分享你的夢」意思是,你仍然有可能感知到耶穌在夢中與你一起學習、成長、教你寬恕,但是這個形象是由我們的心靈投射出來的。 C-5.5. 他是基督嗎?2 是的,與你一起成了基督。3 他在世短暫的生命不足以傾囊傳授他為人類學會的偉大課程。4 他會繼續陪伴著你,將你由自己所營造的地獄領回上主那兒。5 你的願心一旦與他的大願結合,你的眼光就成了他的慧見,因基督的慧眼原是人類共有的天賦。6 與他同行,就像與你一塊兒長大的弟兄同行那麼自然,因他確實是你的弟兄。7 他一心只想作人類的弟兄,卻有人把他塑造成某種冷峻無情的偶像。8 為你心中對他所懷的幻相而寬恕他吧,你就會看出他原是你多麼親密的弟兄。9 因他會讓你的心靈安息,將你的心靈連同你一起帶回上主那裡。 【第3句】聖經裡耶穌所說的話,與奇蹟課程這部既大又精又完整還包括練習手冊這麼完整的靈性經典相比,只能算是斷簡殘篇而已。 而且很明顯能看出聖經裡耶穌講的東西是被加工過、扭曲過的。因為裡面有很多自相矛盾的部分:有時候耶穌看起來充滿了愛,講無條件的愛和寬恕;另一方面,有時候看起來又很兇惡,像第7句所說「被塑造成某種冷峻無情的偶像」,尤其是在《啟示錄》裡,耶穌是直接坐在寶座上審判所有的罪人,罪人要承受地獄之火的永罰,這不可能是講無條件的愛和寬恕的耶穌形象。所以聖經裡面的耶穌顯然是被加工過的,否則不會自我矛盾到極致。 總之奇蹟課程出現在二十世紀,我們很幸運能得到這部書,也因著這部書,讓我們能夠繞過很多靈性陷阱和各宗教的不足之處,會比我們現在在世界上能夠看到的宗教都要深入和細緻許多、也正確許多,也因為如此,我們潛心學習時的速度會比以前的修行人快很多倍,這是我自己的修煉體驗,在這裡分享一點兒。 【第5句】耶穌能做到的你也能做到,並不會因為他是上主之子,我們就矮他很多截。 C-5.6. 他是上主唯一的神聖助手嗎?2 絕對不是。3 基督會現形於不同的形相與名字之下,直到人們領悟了自己的一體性為止。4 然而,對你而言,耶穌是傳遞基督的唯一訊息「上主是愛」的使者。5 你不需要其他助手了。6 即使是還無法接受他進入自己的生活的人,仍能因著閱讀他的教誨而受益的。7 不過,你如果想要得到上主的平安而與他分享你的痛苦及喜悅,甚至將它們交託給他的話,耶穌對你的幫助一定更大。8 這畢竟是他的「課程」,最重要的是,他要你學會下面的真理: 9 沒有死亡這一回事,因為上主之子與天父一樣。10 不論你做什麼,都改變不了永恆的聖愛。11 忘卻你那充滿罪與咎的人生大夢吧,與我一起分享上主之子的復活生命。12 偕同祂所指派給你且要你像我照顧你那樣去照顧的人,一起前來吧! 【第1-2句】有些人適合用耶穌的形像,有些人不一定,像我們東方人可能跟釋迦牟尼佛或觀音比較親近,也可以,這只是形式而已。 【第4句】「對你而言」的「你」應該是指海倫。我自己的感受是,如果對你來說學奇蹟課程既能讀懂,也能操練,對你也有很好的助益的話,你倒不如就跟隨耶穌吧!雖然說他不見得就是唯一的,但是他透過奇蹟課程的形式去展現出來,這的確是一部不可多得的靈性經典。 為什麼這裡會特意寫「對你而言,耶穌是傳遞基督的唯一訊息「上主是愛」的使者」?我感覺是因為,海倫在世時對耶穌有很大的抗拒,如果像上面講的,說他並不是唯一的助手,那海倫就很有理由把耶穌撇開,去找別人作為上主的代言。所以這個節骨眼倒是我們自己能夠去琢磨的,因為我們東方人對於基督教的一些形式和語言往往有抗拒,或者說覺得離它比較遙遠。但是不要過多去注重形式,不管是觀音也好、耶穌也好,其實都好。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--詞彙解析」錄音 文字:劉麗 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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