2. 小我-奇蹟 這條是詞彙解析中最重要的一條。它的重要性在哪邊呢?很多初學奇蹟的人會問一個問題:「小我到底是從哪裡來的?」奇蹟課程在這個環節上的交待卻很薄弱,最多你可以找到答案的地方就在這裡。 以前總覺得無法把這個問題講清楚的話,奇蹟課程的理論架構是有問題的。過了相當一段時間之後,我才慢慢醒悟過來,其實你不可能真正去追究小我是從哪裡來的。因為你真的找到小我出來的地方,那就表示小我具有起碼的真實性。 這正是小我希望你達到的結論,所以小我並不會避談它的生死,反之小我會很努力地要你去證明它的存在,會驅動你一直問一個問題:它是哪裡來的?但這個問題不能問得太用力,甚至你不能去追究它的答案,因為這個問題是沒有答案的。小我既然是虛無、幻相,就表示它沒有一個真正的源頭。 「小我既然是虛幻的東西,為什麼會對我們的心靈產生這麼大的力量?」甚至讓我們能夠夢出這個世界,把這個世界看得很真。整個三千世界,包括整個宇宙大爆炸都是小我促成的。 你要仔細看這個問題,雖然說小我是虛無,但我們的心靈(靈性)卻是一切。小我其實是借用了我們心靈無限的力量,才能去創造出這個如假包換的幻相世界。幻相世界看起來好像是真的,但實際上是假的。似是而非,這是所謂的幻相。所以小我本身是虛無,本身並無任何力量,是藉著我們的心靈賦予了它的力量之後,它才有辦法把整個幻相世界變現出來。 |課文解析| C-2.1. 幻相是不會持久的。2 死亡是它們的必然結局,幻相世界裡只有這一點最為肯定。3 為此,它必屬於小我的世界。4 小我是什麼?5 它是你對自己的真相所作的那個夢罷了。6 它是你認定自己與造物主分離的那一念,它是你想要成為非祂所造的模樣那個願望而已。7 這東西瘋狂得很,毫不真實。8 它只是無名之物浪得的虛名罷了。9 它象徵著不可能的存在、沒有選擇的選擇。10 我們賦予它一個名字,只是為了幫助我們了解它代表的只是「認為自己所造的一切都是不朽的」那古老的想法而已。11 這種念頭只可能衍生為一場夢境,而所有的夢境最後都會在死亡中結束。 【第1-3句】幻相看起來並不是幻,它看起來好像是真的有發生,很多人都為此困惑:這些人事物確實都發生了,怎麼能說它不存在呢?這就是幻相它厲害的地方。雖然說小我它利用了我們心靈的創造力去造出這個如假包換的幻相,但是幻相畢竟是幻相,它不可能持久,不可能跟永恆的真實生命一樣,它最終一定是走向死亡,在幻相世界裡沒有什麼東西是不會死、不會失落的。 【第4-5句】小我再怎麼去弄也是一個夢,不可能把夢變成是真的。 【第6句】我們本來是一體的靈性(自性),跟上主是一體不分的,但是我們想要自我和特殊性,跟上主分裂的那一念就是小我,或說是小我的起始點。 【第7句】上主的一體性是絶對不可能被破壞的,尤其是不可能被一個虛幻的、不存在的小我思維破壞。不管看起來如何真實,它依然是一個幻相。 C-2.2. 小我是什麼?2 就是虛無,外表上卻顯得真有那麼一回事似地。3 在形相世界裡,你很難否定小我,因為只有它顯得最為真實。4 然而,上主所創造的聖子豈會棲身於這種形相或是虛有其表的世界?5 若有人要求你界定小我,還要你解釋它是怎麼形成的,這人必然已經認定小我是真實的,他想透過界定的方式,把小我的虛幻本質隱匿在那好似言之成理的文字解說後面。 【第3句】很多初學者的困境就在這裡,因為這個世界看起來很真。但是,幻相看起來雖然很真,卻不持久,這便透露出它本身是不真實的。 【第5句】「界定」指定義。只有小我才會叫你去定義小我,因為你去定義小我、分析小我時,會很容易把小我當真。或者說,你會拚命地去問小我到底從哪裡來的,但你無法為小我找出一個源頭。 這句話看起來好像在逃避問題,實際上這是個錯誤的問題,因為根本就沒有這個問題,小我根本就不存在。對一個不存在的東西,你怎麼可能去問說它到底從哪裡來的? C-2.3. 沒有一個謊言能夠透過界定的途徑而弄假成真的。2 也沒有一個謊言蒙蔽得了真理。3 小我的不實性不是靠文字解說就能否定得了的,它的存在不會因為虛有其表而顯出了意義。4 有誰能為無法界定之物下定義?5 雖說如此,我們仍有一個解決方案。 C-2.4. 即使我們無法真正為小我的本質下定義,但我們仍能說出「它不是什麼」。2 我們不難把這一點看得一清二楚。3 我們也是由此歸納出小我的本質的。4 只要你敢正視與小我相反的那一面,你就會看見那唯一有意義的答案了。 【第1句】這句話可以看到奇蹟課程的智慧,它避免去說「小我是什麼」,因為這樣你可能會認定有個東西叫小我,當你這麼去看時,會不小心把小我當真。所以它為了提醒你「小我不是真的」,就沒有從正面去回答你「小我是什麼」,它試著從反面去看,小我的反面就是第5段第1句講的「奇蹟」。 C-2.5. 只要是與小我相反的,不論是從它的起因、作用或後果來看,都可視為奇蹟。2 我們會在奇蹟中找到世間不屬於小我的一切。3 只有從小我的反面,我們才能看出小我的廬山真面目,看穿小我表面做出的一切以及它的因因果果,其實都是同一回事。 【第1句】「奇蹟」就是寬恕之後你所看到的這個世界、你所體證到的寬恕的結果。 【第3句】意思是如何用聖靈與奇蹟的眼光去看待一件事。你要從聖靈、奇蹟、寬恕的眼光去看待小我時,才能真正看穿小我的廬山真面目,看穿它表面做的一切以及它的因果,其實都是一回事,也就是你能真正去看穿小我的本質是虛無。 雖說你也看到了它的狡詐、陰謀、運作模式是怎麼玩弄你的,但是你會越過這些,再去看到小我本身是虛無的。這個會比你「用小我的眼光去看小我」正確得多,因為你如果用小我眼光去看小我時,一定會把小我當真,不管你把它看得多清楚,都是這個問題。 C-2.6. 在以往的黑暗之境,我們如今看到了光明。2 小我是什麼?3 就是那片黑暗。4 小我在何處?5 就在先前黑暗藏身之處。 6 它如今又成了什麼?何處才能找到它?7 它什麼也不是,也無跡可尋。8 如今光明已經來臨,黑暗已經消失得無蹤無影。9 先前邪惡藏身之處,如今成了聖地。10 小我是什麼?11 就是那邪惡本身。12 小我在何處?13 就在邪惡的夢裡,它只會在你夢裡顯得真實無比。14 過去十字架所在之處,如今立著上主之子。15 小我是什麼?16 還有誰會追究?17 小我在何處?18 如今,還有誰想追逐這個幻相?因為夢境已經結束了。 【第1-7句】套句佛經講的:「無所從來亦無所去」。小我是從沒有源頭的地方來的,且它哪裡也沒去。我們寬恕它之後,它就回到從來沒有來處的地方,也根本就不是一個地方。這個用文字怎麼講都是一個悖論。 C-2.7. 奇蹟是什麼?2 也是一個夢而已。3 然而,只要你全面正視一下這個夢,你就會疑慮頓消。4 踏著溫柔的腳步走入展現於你眼前的愛的世界吧!5 好好地端詳一下這一路上幫助你的人,並為天堂的肯定性以及平安的必然性而歡欣雀躍。6 你也不妨臨別一瞥身後的世界,你總算能夠義無反顧地離它而去了。 這段跟第6段相對照。 【第1-2句】奇蹟是正見,小我是妄見,都是一個夢。 【第3句】奇蹟讓你看到這個真實世界,它反映出上主的倒影,也反映出你真實身份的倒影。這個倒影會讓你確定自己的真實身份是什麼。就像你照鏡子時便能確認自己的打扮和穿戴是怎麼樣的,鏡子會很忠實地去反映出來。 這個世界也是會忠實地反映出你的心境。當你以寬恕的心境去看,你就會看到弟兄和自己的靈性,這時你會很確定地知道,靈性就是你的真實、你的本質。靈性從來就沒有離開過,也從來就沒有分裂,從來就沒有小我,所以便會疑慮頓消。 C-2.8. 小我是什麼?它不外乎:冷酷的仇恨,報復的欲望,痛苦的吶喊,死亡的恐懼,殺人的衝動,舉目無親的幻相,一身孑然地活於天地間的自我。2 然而,奇蹟溫柔地修正了你對自己所懷的可怕誤解,它好似慈母為愛子吟唱的一首搖籃曲。3 這不正是你想要聽到的歌聲嗎?4 這不正答覆了你想問的一切問題嗎?這一答覆會使問題本身顯得荒誕無稽。 C-2.9. 你的問題是沒有答案的,因那只是你為了掩蓋上主天音而發的噪音;而天音對每一個人只會提出一個問題:「你已準備好幫我拯救世界了嗎?」2 要問就問這個,不要再去問小我究竟是怎麼一回事了。你會在小我營造的世界突然看見一片光明籠罩其上。3 如今,奇蹟毫不保留地呈現在每個人面前。4 世界便由你先前認定的妄見中解脫了。5 如今,它的真相大白,不帶一絲罪罰的陰影,徹底純潔無染。 【第1句】「問題」就是前面的:「小我是什麼?小我是從哪來的?」這個問題終極來說是沒有答案的。當小我去問它自己是從哪來時,只是我們為了掩蓋上主天音而發出的噪音。 「上主天音」指聖靈。 「你已準備好幫我拯救世界了嗎?」這是聖靈唯一的問題和邀請。 有些人會說:「我連自己都拯救不了,怎麼去拯救世界?」實際上,當你寬恕練得越深,越曉得你跟弟兄、跟這個世界是一體時,你就會明白,你拯救自己跟拯救世界完全是同一回事,如果你還沒真的證悟到這個,就表示你此前所練的寬恕還沒有完全到位。 C-2.10. 奇蹟寬恕人;小我詛咒人。2 除此之外,它們不需要任何定義了。3 沒有一個定義能比這個更確然,或是更接近救恩的內涵了。4 問題與答案都在這裡,兩者終於碰頭了,你的選擇也顯而易見。5 有誰認出地獄的真相後還會選擇地獄?6 只要讓他明白,餘程不遠,天堂已在望,誰還會在此流連而踟躕不前? 【第1-2句】奇蹟講的是無條件的寬恕,沒有任何的例外,所以不需要其他的定義。而小我不管在什麼樣的場合,它一定是定罪,不管它是否明顯,這個評判一定是出去的。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--詞彙解析」錄音 文字:劉麗 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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