23. 耶穌在療癒的過程中可有特殊的地位?(1) 在奇蹟課程裡直接談到耶穌的篇章,除了此篇還可以參考詞彙解析第5條,這兩篇文字都有談到耶穌,這兩篇我們都有錄音講解。今天這篇總共有七段文字,我們來看前四段文字講些什麼,順便來談談耶穌這個人。 耶穌因為基督教的緣故,可算是在廣義的宗教領袖裡面被談論的最多,但是可能也是被誤解的最多。這篇文字像是從第三人稱的角度去談,但是在《奇蹟課程》其他篇章裡,你隱約可以感覺到是耶穌用第一人稱的角度去跟你闡釋道理。 但是他不是作為一個教條的角色,而像是你的朋友或兄長,他因為走過了一些路,有了一些經驗,能夠來與你分享。在這一篇的第7段提到:「本課程就是出自於他」,這邊講得還蠻清楚的。 我們一起來看看耶穌這個人,以及我們怎樣可以從他身上去學習。他所講的東西與我們一般世俗尤其是宗教的認知還是有很大差別。 |課文解析| M-23.1. 很少人能直接領受上主的恩賜。2 即使是最資深的上主之師,在世上也會禁不住向誘惑低頭。3 如果他們的學生為此之故而錯失了療癒的機會,豈不是太不公平了?4 新約裡常提到「因耶穌基督之名而求」。5 這會不會演變成一種怪力亂神的訴求?6 名字本身沒有治癒的能力,任何符咒也招不來什麼神力。7 那麼,呼求耶穌基督之名究竟有何意義?8 呼求他的聖名又有什麼加持力可言?9 為什麼向他祈求會成為療癒過程的一部分? 【第2句】我們可能會受到任何小我的誘惑,被小我所吸引,我們都還不是真的完美的。 【第4-5句】因為在宗教裡面,人們常以耶穌之名去求任何事物,包括打仗時可以打贏,在商場上、事業上可以扳倒對方,它很容易可以變成是拿來為小我所用。所以,這是提出的一個問題,但也是一個蠻好的提醒: 「有沒有可能變成是一個幻術?」當然是有可能。所以我們在呼求耶穌之名時,必須要有意識地了解自己的起心動念到底在哪裡? 【第6句】大概在華人圈會被呼求最多的兩個宗教領袖,一個是耶穌,一個是阿彌陀佛。我想我要是他們的話,也會覺得很煩,連睡覺的時候都有一堆人在呼喚,一個頭大概好幾個大。 這裡很直截了當地告訴你「名字本身沒有治癒能力」,這剛好是前面21篇討論語言的時候,講到語言本身是不具意義的、是中性的,意義和力量是由你賦予的。所以,如果你的起心動念有問題的話,你再怎麼用力去呼求,當然也是沒有用的。 M-23.2. 我們反覆說過,凡是已經親自圓滿地接受救贖的人,必有治癒世界的能力。2 耶穌確實做到了。3 別人還可能繼續受到誘惑,但絕非這「一位」。4 他是復活的上主之子。5 他克服了死亡,因為他已接受了生命。6 他已認清了上主創造他的本來面目,因而了悟一切有情眾生都是他生命的一部分。7 如今,他承繼了無限的能力,也就是上主的大能。8 他的名字變成了上主的聖名,因他不再把自己視為與上主分裂的個別生命了。 【第1-2句】有可能耶穌是在人類歷史上屬於非常早先的(2000多年前)能夠做到這一點的人。親自接受救贖就能治癒世界,因為心靈是一體的(你與世界是一體的),你治癒了就等於治癒了這個世界,這是同一件事。 【第4-5句】這裡所講的「復活」和「死亡」都是指心靈和靈性層次的,而不是指身體層次的。 傳說中,耶穌在被釘死在十字架上面三天之後復活了(這裡的復活是他的身體), 講到他怎樣出現在他的門徒面前,有一個叫多瑪斯(他的門徒之一),還懷疑他是否真的復活。所以,多瑪斯在史上被稱為多疑的多瑪,意思就是帶有一些貶意的。他是比較少被人稱道的十二個門徒之一。在西方旅行的時候經常看到教堂被取名為聖彼得大教堂,聖彼得為十二門徒之首。但是聖多瑪斯教堂就比較少見。 【第8句】因為他已經完全覺醒過來,醒悟到自己的真實身份是上主之子,而上主之子與上主是完全合一的,所以他的名字與上主的聖名變成同一回事了。 M-23.3. 這對你有何意義?2 它意味著,當你記起耶穌時,你就會憶起上主。3 聖子與天父的整個關係都繫於他內。4 他在聖子奧體中所扮演的角色,也是你的角色;他圓滿的成就乃是你成功的保證。5 他對我們還幫得上忙嗎?6 你得到他的答覆了麼?7 可別忘了他的許諾;你不妨捫心自問一下,他可能對自己的許諾食言嗎?8 上主豈會辜負聖子的期待?9 已經與上主合一的人所言所行怎麼可能不肖似祂?10 凡是超越身體的人必也超越了一切限制。11 這位偉大的導師豈會棄而不顧那些追隨他的門徒? 【第2句】也可以說,耶穌之名成為了上主的一個象徵。雖然名字是中性的,但是對於初學者來說,還是有它的用途在。可以說耶穌之名就好像是我們與上主之間的一個橋樑。因為上主在我們感覺起來是覺得很遙遠的,而且好像很抽象。 而耶穌這個人好像是比較具象的,而且他又經歷過這樣的過程,還把他覺醒過程的經驗傳承下來,變成奇蹟課程,就變成是我們一個很好的能夠去依循的路徑,我想這個是耶穌在我們救贖這條路上,包括奇蹟課程這本書裡所扮演的最重要的角色。 【第4句】「他圓滿的成就乃是你成功的保證」,這個對我們來說會是一個很有幫助的很棒的信念:既然耶穌可以做到,為什麼我不能做到?為什麼上主會把我跟耶穌造成是不一樣的?理論上應該是不會的。他能夠做到,你也一定能夠做到。 所以,有時候我會提醒我的學生:你當然能夠做到(療癒),因為你是上主之子呀,為什麼不行呢? 【第5句】既然耶穌脫離了這具肉身,回到了上主的一體境界裡面去,那麼他還能夠幫助我們什麼?我們在這裡,他在上主那裡,感覺離得很遠。 【第11句】「門徒」是指我們。豈會把我們棄而不顧?這的確是個問題:他看起來已經回去了,而且離我們很遙遠。 但是,如果你把《奇蹟課程》學通的話,會開始了解我下面所要講的這個(即使在奇蹟課程這個圈子裡可能聽起來都有一點點像是異端邪說):我認為耶穌其實根本就沒有回來。 當他脫離掉這個個體身份(這具身體),回歸到上主之後,他所見到的一切都是圓滿的,他看到的我們也不在這裡,而是跟他一起在天堂裡面(跟他一體的),所以他不會覺得他有需要再從天堂出來去拯救誰。 甚至他回到天堂之後根本就忘記他所有輪迴過的每一世,包括曾經有一世叫做耶穌。因為天堂裡也不需要有名字,所以這個名字他當然也全部放下,這也是我們回歸到天堂之後的狀態。我們不會覺得需要再從天堂裡面出來拯救誰,包括你的父母親,你覺得他們還在這邊輪迴、受苦,這其實都是透過小我的眼界去看到的幻相,如果你覺得你還需要去拯救誰的話。 但是,《奇蹟課程》怎麼來的呢?可以說耶穌走了這段(從一個凡人進入學習、然後達到完全的覺醒)之後,中間有很多他的學習經驗,那些經驗如果傳承給後人的話,就可以加快我們的腳步。這個過程依然是在幻相的層次裡面,在幻相世界裡面留下了一些痕跡,這些痕跡其實以我們現代人可能更好理解一些,就是以資訊的形式貯存在我們的心靈裡面。 因為我們的心靈跟耶穌和所有的弟兄都是一體的,所以,任何人做任何事情都會在這個心靈中留下痕跡。雖然說這些都是幻相,但是它還是在幻相中有一些痕跡存在,這些痕跡就能夠為我們所用。 包含了耶穌走過的這段路、他的經歷以及他學到的經驗和教訓都能夠為我們所用。就算他回去了,而且沒有再回來,但是這些資訊仍然在我們的心靈之中。透過我們內在聖靈的啟動,我們就可以把這些資訊給利用起來。 聖靈做的事情就是讓我們的心靈可以去投射出某些能夠幫助自己的事物。當然現在學奇蹟課程,你知道萬法唯心造,一切都是我的投射,《奇蹟課程》這本書也是你的投射;你也可以說你投射了海倫、比爾、肯恩這些人,他們把奇蹟課程做出來,還有人幫你翻譯出來,來到你的手上。 但這些其實都是你投射的,都是你的心靈去創造出來的,耶穌其實早就走了。只是說這課程是依託於耶穌,因為它傳承的是耶穌曾經走過的那條路,它分享的是耶穌的經驗,僅此而已。 M-23.4. 耶穌基督之名本身只是一個象徵而已。2 它代表的是超乎世界之上的愛。3 你可以安心用此象徵來取代你所祈求的任何神明。4 當他的聖名在你心中迴響之際,便成了上主聖言的耀眼象徵;這象徵如此接近聖言,幾乎到了融合無間的地步。5 憶起耶穌基督的聖名,就等於感謝上主對你的一切恩賜。6 這份感恩之心成了你憶起上主的途徑,因為愛是不會離開感恩之心太遠的。7 如此,上主才會翩然來臨,因為感恩之心乃是你返回家園必備的真實條件。 【第1句】只要是文字或者名稱都是「象徵」。 【第2句】是上主的愛。因為這個很抽象,我們呼求耶穌基督之名的時候,可以離那個愛更近一些。 【第3句】「神明」並不是你原本宗教裡面所信的那些神,它指的是你在這個世間去抓取的任何偶像。當你覺得你得不到某個東西就會痛苦的時候,那個東西就會成為你的神明,它就是你的偶像。 你可以用耶穌之名來取代那些東西。當然你要注意,你是把耶穌視為你的楷模,而不是當成偶像來崇拜。你把《奇蹟課程》學到這個地步,不曉得你能不能清楚地區分出來,怎樣是把耶穌當成一個楷模,怎樣是把他當成小我的偶像來崇拜? 【第5句】當然是因為我們已經願意接受救贖、願意去領受上主的恩賜之後,我們才會感謝那個恩賜,所以這個「感謝」並不是刻意的,而是你必須要先接受救贖,接受上主創造之所以為你的那個真實的身份,要不然這感謝是沒有辦法由衷的發出來的。 所以,我們總是說這感謝並不需要刻意去做,一旦你真的寬恕了這個世界之後,感謝之情會油然而生的。 |結語| 以上我們講解了前面四段,講解了為什麼耶穌沒有再回來,雖然看起來他好像是再回來了而且還傳了這部課程。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--教師指南」錄音 文字:melody 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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