第13章 清白無罪的世界 第9節 罪咎之雲 颱風、自然現象和社會事件,包括發生在我們個人身上的事情和挫折就是罪咎的體現。罪咎有很多變形,它的活動特徵像火山,一陣子要爆發一次,慢慢地蓄積能量,累積久了就要出來釋放。這節談罪咎談得既多又深,也是一個很好的穿越過程。 為什麼把罪咎比喻成烏雲?罪咎在初學者看來很實質,你會覺得這樣子的事情怎麼會沒有罪?會覺得罪咎像石頭一樣堅硬、很難去突破,但練習寬恕越久後會了解,罪咎不是實質的東西,而是我們的信念,這個信念轉掉之後,就像太陽光穿透烏雲之後,把它驅散的感覺。所以用雲來比喻罪咎是暗示罪咎沒有實質的意思。 |課文解析| T-13.IX.1. 罪咎成了你遮掩天父面容的唯一屏障,因罪咎與攻擊聖子是同一回事。2 心懷罪咎的人常會定人之罪,還會把未來與過去串連起來,繼續定罪下去;這就是小我的運作法則。3 你若服從小我之律,光明便無法進入,因它會命你效忠黑暗,不准你甦醒過來。4 小我之律非常嚴厲,稍有違犯,便會受到嚴厲懲罰。5 因此,切莫聽信它的法律,因那不過是懲罰人的規矩。6 凡是奉行此律之人,必然相信自己罪有應得,理當受罰。7 如果你真想釋放自己,必須讓上主的天律介入未來與過去之間。8 救贖才能有如燦爛的明燈矗立於兩者之間,為你解除自我束縛的黑暗鎖鏈。 【第1句】前半句「天父面容」指無條件的愛,「唯一屏障」就是罪咎。奇蹟課程一直在強調平安,平安為什麼這麼重要? 其實平安就是罪咎的相反,如果你的心靈要達到真正的平安,必須要徹底放下一切二元對立、攻擊、定罪的念頭,才能達到那個平安,所以平安是進入天父一元境界的敲門磚、試金石。你往內潛意識看去體驗到的一層黑暗(烏雲)就是罪咎。 後半句「攻擊聖子」指我們跟天父分裂的舉動。攻擊聖子跟攻擊天父是同一回事,一切的攻擊都是在攻擊天父,也就是在攻擊我們自己。我們跟天父是一體的,攻擊一個就等於在攻擊另外一個。罪咎是因攻擊、分裂而起的,攻擊最深刻的含義就是攻擊天父,這是罪咎真正的起源。 【第2句】「未來跟過去串連起來」在之前13-4提到過,過去、現在、未來會分別對應到罪、咎、懼。過去跟未來串連起來,就是你先給過去定罪,接下來感到對未來的恐懼,把過去投射到未來。 我們內在有罪咎時相應地在外面就會看到罪,所以才會說「心懷罪咎的人通常會定人之罪」,不管是定罪別人還是定罪自己,最後你會了解這兩者是一樣的,你就是你的弟兄,你的弟兄就是你。 【第3句】因為小我一定有罪咎、定罪的成分在裡面。 【第4句】所以有些人在修奇蹟的過程下足願心之後體驗到了小我的反撲,越想學時罪咎越多,波濤洶湧般地多,這是所謂「小我的反撲」,也是這裡講的「嚴厲懲罰」,你真的不要去相信罪時,小我會使勁一切力氣去掙扎。 這時最重要的是,不要跟小我反應,而是持續堅定你寬恕的信念,堅定地放下我們定罪的習性,這樣才能夠真正通過小我掀起的狂潮。一定會有這個過程,你下的願心越深,小我的反撲越厲害,這是每個人都要去經歷過的。 【第5句】我們不想要效忠小我時,它就想辦法懲罰、攻擊我們(反撲)。 【第6句】在表意識層次我們常常跟別人爭辯自己沒有罪,可實際上我們要去爭辯,包括要去定別人的罪時,在我們的潛意識之內是在加強「我有罪」的信念,大家可以去覺察看看這塊。所以在潛意識裡我們常常覺得自己罪孽深重,就像這裡講的「理當受罰」。在13-1和13-2講過懲罰的最後下場是死亡,這就是我們之所以經歷生老病死輪迴的原因。 T-13.IX.2. 由罪咎中脫身,你等於全面化解了小我。2 不要讓任何人擔心害怕,否則他的罪咎就會轉到你身上,你若服從小我無情的誡命,等於定了自己的罪,小我的信徒再也難逃受罰的命運。3 小我慣用痛苦來賞報自己的忠僕,因為你對它的信仰本身即是一種痛苦。4 你信的是什麼,你就會從它那兒得到相對的回報。5 是你對它的信心賦予那個信念力量;它為何方效力,決定了它當受何種回報。6 因為你必會相信自己所愛之物,而你之所愛也必會轉回你這兒來。 【第2句】我們「情緒勒索」時就是利用了小我的兩大情緒:恐懼和罪咎。我們試圖去引起別人的內疚和恐懼,以便我們能夠操控他們。 【第3句】「忠僕」指我們的心靈,我們在信賴、認同、愛小我時,小我給我們的卻是痛苦。這邊很直白地寫出,以便引起你的疑惑:為什麼這麼長久以來我們都對小我言聽計從,甚至對它沒有太多的懷疑。前面講到苦樂不分,以苦為樂。實際上我們從小我那裡得到的痛苦更多,我們卻很努力要苦中作樂、甚至以苦為樂。這也是我們在學奇蹟的過程中要覺察的功課,否則我們很容易被小我給我們的甜頭(特殊性、特殊之愛)給吸走了,沒有好好去覺察到後面夾帶的痛苦、恐懼。 這裡寫得這麼直白也是在重新詢問我們:這個到底是不是我們所要的?比如我們陷在一段關係裡雖然痛苦萬分,可是又捨不得放下,真的要好好問自己,這是為什麼? 【第4-5句】我們賦予小我的信心(信賴它、認同它),才會使它得到力量。反過來說,你其實不必恐懼於小我,因為它並不是魔鬼,它只是一套思想體系、一套信念,你給那個信念力量也就是你相信它,當你收回那個相信時,小我同時也會釋放你。 T-13.IX.3. 你給世界多少,世界才能給你多少,因為世界純粹是你的投射,除了你在世上所看到和所相信的一切以外,世界沒有其他的意義。2 你若投效黑暗,自然看不見任何東西;因不論你信什麼,都會按你對它的信心而收到相稱的回報。3 你珍惜什麼,就會接受什麼,你若把信心放在自己的過去,未來便如過去一般延續下去。4 凡是你心愛的,你必會視為己有。5 這一切都是拜你的「重視」所賜。 【第1句】也是第1課所說,這個世界不具任何意義。不具任何意義是什麼意思?也可以說意義全部都是你賦予的,不多也不少。它本身沒有東西,你給它多少它才給你多少。 另外一層的意思就是你給它什麼,你就會從它那兒得到什麼。這就是奇蹟課程所講的投射。你想要體驗富足並不是去外面去找,比如賺錢之後才可以富足,而是你先在自己之內去找到真正的圓滿在哪裡,找到上主的圓滿,你就會自然而然地在外面體驗到富足和豐盛的結果。 【第2句】你投向小我,只會看到幻相,把幻相當真。後半句是一樣的意思,投射出去的就會再收回來。 T-13.IX.4. 救贖,不過是給你一個機會重新評估自己所愛之物,如此,聖靈才能幫你分辨萬物的真假虛實,因你早已不分青紅皂白全都納入自己心中了。2 你需要此物的對比才能評估彼物之價值,於是,罪孽深重與純潔無罪對你變得同等真實。3 你不相信上主之子的清白無罪,因你一著眼於過去,便再也看不見真正的他。4 當你定弟兄之罪時,等於聲明 :「我是有罪之人,決心留在罪中。」5你拒絕放他自由,等於拒絕了一位為你的自由作證之人。6 其實你原本可以輕易將他由過去中釋放,掀開籠罩在他心頭的罪咎之雲的。7 他一旦自由了,你也會一併解脫。 【第2句】在二元對立的世界就是這樣有高有低。在奇蹟課程裡說的最重要的對比是小我和聖靈的對比,這個對比你首先要先弄清楚。很多學佛、特別是學禪宗的人會批評奇蹟課程說,老拿小我跟聖靈做對比,搞二元對立,批評這部課程是不究竟的。我的第一本書《奇蹟之旅》裡有談到這個問題,針對這「對比」來談,關於修行是怎麼透過二元把你引到一元裡去。 【第3句】著眼於過去也是著眼於罪,定罪也都是在過去。 【第4-5句】我們定別人罪時等於也在定自己的罪,變成我們跟弟兄都受害,兩者都不得自由。「我是有罪之人」講我們在投射給別人時(定別人的罪),也是在定自己的罪,這是這章裡最重要的觀念之一,需要更多琢磨和體會。 T-13.IX.5. 即使他自認為傷害了你而感到內疚不已,也不要把罪咎套在他身上。2 否則你等於告訴他,那些錯覺妄想都是正確的。3 你若認為清白無罪的上主之子可能把自己打成有罪之人,這種觀念才是徹底瘋狂的。4 千萬不要相信這種事情,不論你面對什麼人或什麼事情。5 因犯罪與定罪是同一回事,你若相信其一,就會相信其二,這表示你在招惹懲罰而非祈求愛。6 神智失常之人自然不可理喻,自討懲罰的人必然已經神智失常了。 【第1句】「他」指弟兄,這句叫我們不要跟弟兄共舞。我們常常跟弟兄在幻相的巨大舞台上演對手戲,他覺得他錯了,你也覺得他錯了,你倆覺得有錯的念頭雙倍地加乘在一起,這個認同就被放大。我們叫做「小我的結盟」,彼此惺惺相惜、氣味相投,互相加強彼此的小我,加強分裂和二元對立,而且常常是在無意識之中做的,這是特別要警覺的。 【第2句】這時問題是我們自己會掉入罪咎,把它當真。 【第5句】「犯罪」改成「罪」,因為這裡不是講法律上的犯罪,原文是 sin 罪(名詞)。意思說你相信罪時就會去定罪。這個「罪」是指一切二元對立、好壞對錯的價值判斷。即使你的判斷看上去是好的,其實它是依靠對立面而存在的,基本上也算是在定罪。 有學生會問:你即使學了奇蹟課程,還是活在幻相世界裡,這本來就是二元的世界,那要如何在這裡生存?這個問題我們會在實體課詳細討論。 T-13.IX.6. 為此之故,不把任何弟兄視為有罪之身,等於重申自己清白無罪的真相。2 你若定了任何一位上主之子的罪,等於相信自己有罪。3 你若想要聖靈幫你釋放罪咎,你得先為所有弟兄領受祂的救贖才行。4 如此,你才會逐漸看出那也是你的真相。5 你應謹記於心,你不可能只定某些上主之子的罪。6 你看誰有罪,他便成了你也有罪的明證;那些罪證會歷歷在目地呈現於你眼前,直到你將它徹底化解為止。7 只要你還繼續定罪,罪咎便會在你心中陰魂不散。8 別再投射了,否則你更沒有化解它的機會。9 你每幫一人擺脫罪咎的束縛,天堂的喜樂就增加一分;在天上等著認你為父的那一群見證必會為此歡欣不已。 【第3句】這邊強調我們跟弟兄是一體的,所以我們想要釋放罪咎也不可能去定弟兄的罪。這是這段的重點。 T-13.IX.7. 罪咎使你盲目,你只要在自身內看到一點罪汙,就看不見光明了。2 你若把它投射於外,世界便籠罩在你的罪咎下,顯得更加陰森可怕。3 你等於在罪咎上頭罩了一層黑紗,自然看不出它的廬山真面目,因為你還不肯向自己心內看進去。4 你害怕自己可能在心內看到某物,其實那東西根本就不存在。5 你怕的那個東西早已不在了。6 你若往內看去,你只會看到救贖之光,寧靜而安詳地照耀在天父的祭壇上。 T-13.IX.8. 不要害怕往內去看。2 小我告訴你,你心內只有一片漆黑的罪咎,不要去看。3 反之,它要你把眼光轉向弟兄,去看他們的罪過。4 只有甘於盲目之人才會這樣去看的。5 因為只有怯懦得不敢著眼於自心光明的人,才會往暗處去看那群有罪的弟兄。6 你心裡其實並非你想像的模樣,更不是你心目中那副德性。7 你內在的神聖印記,值得天父對你全然信任。8 天父不會按照你的眼光來評價你。9 祂深知自己的真相,故也知道你的真相。10 祂知道兩者無二無別,因祂毫無分別心。11 你豈能在上主明知純潔無罪之處看到罪咎之雲?12 你只可能否定祂的真知,但你無法改變真相。13 現在就去瞻仰祂置於你內的光明吧,學習看出你所害怕的那個東西其實早已被愛取代了。 【第1-5句】對照正文13-3「對救贖的恐懼」和21-4「不敢向內看」,才能看懂第5句。 【第6句】「那副德性」指有罪。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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