第19章 平安之境 第3節 罪的不真實性 |課文解析| T-19.III.5. 在時空領域裡,聖靈很清楚地看到上主之子是可能犯錯的。2 只有在這一事上,你和聖靈英雄所見略同。3 只是你沒有祂洞察時間與永恆之別的本事。4 待你完成修正的功課以後,時間便成了永恆。5 聖靈會教你不同的時間觀念,越過時空的限制去看一切,但關鍵在於你得先放下罪的信念。6 你只能把它當成一種錯誤,如此,心靈才能予以修正。7 但是罪卻屬於一種信念,要你相信自己所見的景象不可能改變,心靈便不得不把罪所教你的那一套當真。8 心靈若不聽信它那一套,反而會被認為神智失常。9 於是,原本足以改變知見的唯一能力頓時感到欲振乏力,由於心靈害怕無所不能的「聖師」會改造自己的知見,索性就把那能力轉交給身體使用。 【第5句】我們在定罪的時候,時間之流就出現了,因為我們定罪的人事物一定是屬於過去的。聖靈的眼光是超越於時空之上、有形可見的世界之上的。當我們著眼於這個有形可見的世界,而且把它當真時,就一定會有定罪上來,因為這個世界是二元對立的。 【第6句】這邊翻譯有點不正確,因為奇蹟課程不會有「當成」、「看成」這樣的字眼出現,一定是「看出、認出、認清」。因為它都是在講真相,它並不是讓你把一件事看成另外一件事,讓你心情好點。 這裡修正為「你只能相信它是一種錯誤」,你要認出你選擇了小我,這是你犯的一個錯誤,錯誤都是可以修正的,而且錯誤引致的結論就是修正。 【第7句】定罪的「定」字就像蓋棺論定的感覺,你會認為事實就是如此,譬如他就是做了那件事、事情就是那麼發生的,是不可改變的,罪因此得到了某種永恆性。 T-19.III.6. 當你忍不住想要承認罪的真實性之際,請記住這點:如果罪是真的,上主和你就不可能是真的。2 創造屬於一種自我延伸並向外推恩的能力,故造物主不能不將自己延伸出去,而祂推恩出來的這一部分也不可能和另一部分有所不同。3 罪如果真的存在,等於上主跟自己起了內訌。4 祂必分裂了,分裂成善與惡兩部分,一部分清明正常,一部分瘋狂失常。5 這又影射出上主必已造出一個企圖毀滅且也有能力毀滅上主自己之物。6 承認自己僅僅誤解了一切,難道不比你相信上述說詞還來得容易嗎? 【第1句】因為罪的前提就是分裂,它是由分裂來的,當你定罪的時候你就認同了分裂。「上主和你」,「你」指的是你的實相,上主和你的實相是一體性,所以你跟上主的實相和罪是無法同時存在的。 【第3句】上主是一體性,如果上主創造了罪或這個世界,那世界或人是有罪的,如果是這樣的話,祂就一定是分裂的。上主的本質是一體性,也不可能創造一個東西跟祂分裂,所以祂所創造的事物一定在祂之內,而且跟祂是同質的,祂是純潔無罪的,那麼祂所創造的你也是純潔無罪的。 【第5句】如果上主造出了跟祂相反的存在(當然這是不可能的),那麼上主本身也就毀滅了祂自己。因為祂是一體性,如果創造出了跟自己不同的東西出來,那祂就分裂了,失落了一體性。 它寫這麼多,就是告訴你,你去相信小我的信念、罪的信念,後面引出來的邏輯鏈條是多麼地荒謬。 T-19.III.7. 你若相信自己和弟兄的真相都限於這一具身體內,你不可能不相信罪的。2 你若相信身體真有結合的能力,你會感受到罪咎的吸引,而且相信罪的可貴。3 你一旦相信身體限制得了心靈,這一信念會讓你在世上處處看到分裂的證據。4 上主與祂的造化好似分道揚鑣,各行其是,祂們的國度也好似整個被你推翻了。5 罪是為了向你證明上主的神聖造化不僅抵制不了罪,而且在罪的淫威之下自身難保。6 罪顯得比上主還偉大,連上主都不能不俯首稱臣,將自己的造化拱手讓給這位霸主。7 這種信念究竟是謙虛,還是瘋狂? 【第1句】我們把形體的世界當真時,就一定會定罪。你可以仔細覺察和感受看看,你有沒有仍然把身體當真的前提之下,讓自己的心靈能夠得到真正的平安? 【第2句】你把身體當真時,就會相信罪。時下流行的身心靈法門常常講「身心靈合一」,但這是不可能的,因為身體是有限的,心靈是無限的,這兩個是顛倒的,特質是相反的,怎麼可能結合在一起?身體是不能結合的,最多是互相靠近或遠離,無法真正結合。 這邊所說的「結合」是成為全然的一體,分不出彼此。身體因為本來就是小我創造出來象徵小我的分裂,去表現小我的分裂意念,所以身體與身體之間都是分裂的。 【第3句】這句話講得夠清楚了。 【第5句】這個時候罪好像就顯得比上主更偉大了,因為上主把你創造成無罪的,可是罪卻說你是有罪的,這不是顯得比上主更偉大嗎? 【第6句】你相信罪是真實的話,你底層的信念就是:你認為你比上主更對。 【第7句】所以我們之前有探討過什麼是真正的謙遜和傲慢,這個地方講得很清楚。 T-19.III.8. 如果罪真的存在,你就永無療癒的指望了。2 正因那影射出上主之外還有一股更大的勢力,而且別有企圖,足以打倒上主的旨意,給聖子另一個與上主不同甚至高於上主的旨意。3 上主的造化便如此分裂了,各懷鬼胎,不只與祂的旨意抗衡,彼此也永遠處於對立狀態。4 如今,你的神聖關係有了另一目的,就是為你證實絕對沒有上述那種事情。5 天堂會以微笑相迎,罪的信念就在愛的微笑中煙消雲散了。6 但你仍會看見罪的蹤跡,因你尚不明白罪的根基早已撤除了。7 它的源頭一旦撤除,罪咎最多只會在你身邊徘徊片刻便消失蹤影。8 然而,你仍可能習慣性地不時探尋它的蹤跡。 【第2句】你相信罪是真實的,你的小我信念就變成比上主更大的力量,可以去彎折上主的旨意,因為上主的旨意是把你創造成純潔無罪的,而且祂向來知道你是純潔無罪的。 T-19.III.9. 只是,你如今看它時,嘴角會帶著天堂的微笑,眼中只會看到天堂的祝福。2 你的眼光不會老在罪上徘徊。3 當罪的蹤影一現,心靈會用新知見來修正,罪便消失了蹤影。4 你會愈來愈快認出錯誤,也會愈來愈快扭轉過來;這才算是療癒,而非隱藏起來。5 只要你不再賦予罪控制你弟兄的能力,你就在那一刻獲得了療癒,不受罪的怒焰所苦。6 為此,你會樂此不疲地幫弟兄克服種種錯誤,讓他由罪的信念脫身。 【第3-4句】當你投入365課一天一課的練習時,慢慢地你會越快地去看到錯誤在哪裡,能夠去收回投射,承認錯誤在自己裡面,去看清楚自己的錯誤到底是什麼,修正的速度也會越來越快,當然內在的平安也會越來越多。 有人會問,奇蹟課程為什麼要講寬恕,而不講放下等其他的詞?那是因為它很多在談罪(罪的定義比我們一般所理解的要廣義得多),罪的對立面是寬恕(基督教的詞語)。 T-19.III.10. 在神聖一刻中,你會看見天堂的微笑映照在你與弟兄的臉上。2 你同時照亮了他,而且欣然接受他為你帶來的天恩。3 因罪抵制不了那在天堂微笑下蒙受祝福的合一境界。4 你的知見便在天堂賜於你的神聖一刻獲得了療癒。5 忘卻你以前看到的一切吧,抬起雙眼,懷著信心去看眼前之物。6 遮蔽天堂的障礙便會在你神聖的眼光下知難而退;以前總是視而不見的你,終於喜獲慧見,看清了真相。7 別再回頭去找你已清除的障礙了,純然著眼於天堂為你展現的榮耀吧! T-19.III.11. 仰望你那神聖的救世主吧,你會看到祂在你弟兄身上顯示給你的一切,切莫讓罪死灰復燃而遮蔽了你的眼睛。2 因罪存心要你與弟兄分裂下去,你的救世主卻請你視弟兄如己。3 你的人際關係如今已成了療癒的聖所,所有勞苦困頓的人得以安息於你內。4 這個安息之所等待所有風塵僕僕的浪子歸來。5 所有的人都會因著與你的關係而愈來愈靠近這安息之地。 【第3句】當你把你的特殊關係透過寬恕轉化為神聖關係時,是這樣的。 你會發現在任何關係中(不只是人際關係),弟兄都是如實地呈現出我們內在的某些信念,所以這是為什麼說弟兄是我們的救主,因為他們是我們的一面鏡子,我們是透過這面鏡子去映照出內在的問題,以及得以進一步去修正問題。 寬恕久了就知道,真的不是外面的問題,而是我內在的某個信念才有人幫助我去呈現出來,我應該去感謝他,而不是定罪。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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