第19章 平安之境 第4節 平安的障礙 |課文解析| T-19.IV.A.14. 聖靈給了你另一位愛的使者供你差遣,別再派出那些恐怖訓練出來的爪牙了。2 愛的使者會像恐懼使者一樣,迫不及待地為你獻上它們找到的寶貝。3 你派出的若是愛的使者,它們只會看到完美無瑕、慈愛溫柔之物。4 愛的使者一樣慎重地不放過任何一點善行,一點寬恕的心意,一點愛的氣息。5 它們會幫你找回幸福美好之物,而且滿懷愛心地與你共用。6 不要害怕這些使者。7 它們會帶給你救恩。8 它們的訊息是你真正的安全保障,因世界在它們眼中處處充滿溫情。 【第1句】差遣出去蒐證,而且蒐證是無意識地、自動化地進行,所以你不必管它如何去蒐證的,你只要管你想看到什麼、你內在的信念是什麼,就行了。 【第2句】它們都是完全忠實於主人的,不管是小我還是聖靈派出去的,都是把各自要找的東西全部帶回來。 【第4句】愛眼裡看到的跟恐懼看到的是完全不同的,但這個地方要提醒你,這裡不是坊間流行的「正向思考」,不是刻意地去看好事或避免壞事,或者刻意地把不好的解讀成好的,它是自然而然的,也就是說當你慢慢化解掉、移除掉內在的恐懼和罪咎時,其實你看這個世界很自然而然的就是愛。記得我們在29課和30課讀到的「因為你心中認同的是上主,所以你在萬事萬物裡看到的都是上主的倒影。」這是自然而然的事情。 T-19.IV.A.15. 你若只差遣聖靈所賜你的使者,一心只想收到它們的訊息,你便再也看不到恐懼了。2 世界就會在你眼前脫胎換骨,洗盡所有的罪咎,散發出溫柔美麗的神采。3 只要你不把恐懼投到世上,世界就沒有恐懼可言。4 你只需延請愛的使者為你清除恐懼,恐懼便會由你眼前隱退。5 聖靈已經賜給你祂的使者,供你派到弟兄那兒去,為你帶回愛所看到的景象。6 祂願你用愛的使者取代你先前派出的那群在恐懼中豢養出來的餓犬。7 愛的使者一現身,恐懼便告終了。 【第1-2句】這裡的重點就是:這個世界的罪咎是你加上去的,不是本有的。 【第3句】這是奇蹟課程不斷地去強調的,也是心靈運作的法則:是由內而外的,而不是由外而內的。 【第6句】用非常生動的形象去描繪小我的使者。 【第7句】愛跟恐懼是相對立的。 T-19.IV.A.16. 愛會設宴款待你,在鳥語花香的寧靜花園裡為你備宴,餐桌上鋪著一塵不染的桌巾。2 這場盛宴是向你的神聖關係致敬,每個人都會被視為嘉賓。3 在神聖的一刻,眾人齊誦飯前禱詞,安心地結合於共融的喜宴中。4 我會在那兒加入你們的行列,我的許諾至今未變。5 因為你們的新關係充分表達了對我的歡迎。6 何處歡迎我,我就會現身於何處。 【第1句】這讓我想到舊約詩篇的第二十三篇,這篇也推薦你讀一讀,很有奇蹟課程的意味,裡面有一句話:「在我的敵人面前你為我擺設宴席。」在這裡它更進一步告訴你,這些並不是你的敵人,其實是你的弟兄,等於把聖經裡的東西升級了。 【第2句】每一位弟兄都是這場宴席的座上賓。為什麼這些人都不是你的敵人?其實弟兄只是很忠實地幫助我們把內在信念和價值觀表現出來給我們看而已,所以他不是你的敵人,甚至是你的朋友。說弟兄是你的救主,就是這個意思。 沒人要處心積慮來害你,他只是呈現出你內在的狀態給你看而已。你會發現,當你內在的狀態真的很深刻地被修正過來之後,真的是能夠去寬恕眼前的那位弟兄,其實不是去寬恕他,而是寬恕我們自己。 T-19.IV.A.17. 在這充滿恩典之境,我受到了你的歡迎,因你終於寬恕我了。2 我過去一直是你的罪的象徵,因此該死的是我,而不是你。3 對小我而言,罪意味著死亡,因此贖罪之道不能不以謀殺為手段。4 在小我眼中,只有謀殺上主之子(而非你)才有得救的希望。5 我深知身體的渺小卑微,豈會把自己的身體賜給我所深愛的你?6 我不是更該教你看清身體無法隔絕我們才對嗎?7 我的身體並不比你的身體更有價值,它既不是通傳救恩的上等途徑,更非救恩之源。8 沒有人能為另一個人而死,死亡也無法為任何人贖罪。9 反之,你可以好好活著證明死亡的虛幻。10 只要你還相信身體能滿足你的需求,身體便會淪為罪的象徵。11 只要你還相信肉體能帶給你快樂,你就會相信它也能帶給你痛苦。12 你若認為這卑微之物能讓你心滿意足,你其實是在貶低自己,也傷害了自己,限制了你本該擁有的幸福;因那等於是向痛苦求援,來填塞你那貧乏的倉儲,彌補你生命的殘缺。13 這是小我眼中的圓滿。14 幸福一被驅逐,罪咎便會悄悄潛入,從此鳩占鵲巢。15 還有另一種圓滿的途徑,就是共融;由於它超越了身體,罪咎自然望塵莫及。 這段很長但很重要,我劃了個星號。 【第1句】「我」是指耶穌。 【第2句】你可能會覺得奇怪,為什麼我們會攻擊、定罪耶穌呢?從過去發生的歷史好像真的是這樣子,耶穌很年輕就被釘死了,但是兩千年之後的人性和兩千年之前似乎沒有太大的改變,這是為什麼你看到古希臘古羅馬的戲劇還是很感同身受的原因。 因為我們的心靈是一體的,所以你會定罪弟兄就會定罪耶穌,也會定罪你自己,同樣會定罪上主。因為我們都是一體的,你不可能只是定罪某些人。而且定罪根本就不看投射的對象,有誰從旁邊經過就定罪誰。我們定罪是出於小我的需要,而不是基於外面的對象到底有什麼不同。 所以對我們來說,定罪誰不重要,即使耶穌來了,我們也還是會給他定罪,很多人已經在這麼做了,說耶穌傳的奇蹟課程很難看懂,為什麼不寫簡單些,這其實就是一個定罪。 這邊的耶穌其實就是象徵著每一個人,也可以說,每個人都是耶穌的化身,看你願不願意看見了。 【第3句】小我裡面的罪是唯一死罪,因為它謀殺的是上主,它會認為是死罪,罪就是死亡。這也就是為什麼小我創造出一個身體的世界,每一具身體都會死,這就是死亡盤桓在我們心中揮之不去的原因。 【第7句】這邊完全顛覆了基督教的說法,因為基督教很強調道成肉身,「道」指上主,「肉身」指耶穌的肉身。所以他們很重視身體,認為耶穌的身體很重要,強調耶穌身體的復活,這是他們教義中最重要的部分。 比如天主教做彌撒的時候喝紅酒、吃麵包。紅酒象徵耶穌的寶血,麵包象徵耶穌的身體。很重視耶穌的身體,包括他穿的衣服都留存下來。這些都是把耶穌的身體神聖化了,認為很有特殊性。 但在這個地方說,耶穌的身體跟我們的身體一樣沒有價值的,身體是完全不具任何意義的。在練習手冊的第1課就講出來了。 「救恩的途徑」是心靈,是心靈中你的念頭在使你受苦,也只有你轉念才能夠把自己從痛苦中釋放出來。 【第8句】講的是釘十字架這件事,因為基督教的教義裡認為耶穌是純潔無罪的,他被釘死等於為我們贖罪。 但是我從很小時就很不理解這點,如果他為我們贖罪的話,那我的罪咎不是更重了?因為他沒罪,我有罪,他還為我而死,死得那麼慘,那我的罪不就是雙倍了,怎樣會是贖罪呢?而且我的罪不是我來擔,而是他來擔,這是我完全無法理解的。看到奇蹟課程,才知道這些講法都是有問題的。 【第9句】這句翻譯改為「你可以活出真實的生命來證明死亡的虛幻」比較接近原意。因為生命指靈性的生命,而不是肉體的生命。 【第10-11句】「罪的象徵」指特殊性的象徵,你把罪換成特殊性再讀一讀,會讀出另外一層的意思。 「身體能滿足你的需求」就是下面第二個障礙所講的,相信身體有它的貢獻與價值。 【第12句】「限制了你本該擁有的幸福」,身體能帶給我們的幸福是很有限的。 就像剛才我看到的一篇文章《如何成為一個頂級吃貨》,裡面說我們在吃美食的時候,大腦裡面釋放出安多酚,讓我們感到快感。但是你有沒有發現,我們在吃美食時,只有前幾口才感到心滿意足,甚至有得到救贖的感覺,但吃到中後期時,對食物就沒有太多的感覺了,因為身體的機制反過來告訴你快吃飽了,就不再讓你感到快樂了。 身體的快樂是玻璃天花板,而且這個天花板並不是很高,所以並不是越有錢就越快樂。原本靈性層次的幸福是無限的,身體的幸福是非常有限的,而且無法控制,很無常的。 【第13-15句】其實小我的圓滿是非常不圓滿的。聖靈的圓滿是什麼?就是最後一句說的「共融」,就是合一的意思,而且這個合一是超越身體的,並不是身心靈合一,是心靈層次的合一。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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