2-2. 毀滅性的寬恕 標題非常難聽,寬恕竟然是「毀滅性的寬恕」,它只有一個寬恕的外衣,但實際上裡面仍然是小我。如果你對小我覺察得夠深的話,小我的攻擊一定是毀滅性的,所以不會因為它的寬恕外衣使內涵會有所轉變。 |課文解析| S-2.II.1. 「毀滅性的寬恕」成了有相世界的一道武器,它有千百種化身。2 它們的毀滅性未必全都一目了然,有些還會鬼鬼祟祟地藏身於某種愛心之下。3 不論它化身為何種形式,居心只有一個,就是製造分裂,使上主的平等造化開始有了分別。4 它設計出種種差別性,讓你無法視而不見,這正是它的用意所在。 【第1-3句】「千百種化身」,你等下會看到它整理的四種,但是可能會有更多,你要學習把它辨認出來:要從內涵去辨認,而不是形式。因為形式會像第2句所說的,可能「藏身於某種愛心之下」,但是內涵如第3句所說的,「目的只有一個,就是製造分裂」。 這是你如何辨認出假寬恕的最重要的要點:它是將你導向合一還是分裂?這是你要好好地去看見的。就像正文第18章第4節第2段所說的「不要信任自己的善意」,因為很多時候我們都會覺得「我這麼做是為你好」。但實際上這是我們的我執、定罪正在出來。 S-2.II.2. 在這類寬恕中,首先,它會設計出「比較優秀」的人屈尊就卑地把「比較差勁」的人由困境中拯救出來。2 這種寬恕具有高高在上的貴族架勢,舉手投足之間流露出來的傲慢心態,絕不可與愛同日而語。3 誰能一邊寬恕又一邊藐視人?4 誰能一邊告訴那人他罪孽深重,一邊還把他看成上主之子?5 誰能一邊把人視為奴隸,一邊又教他自由的意義?6 這種寬恕沒有合一,只有悲哀與怨恨。7 這不是真正的慈悲。8 它與死亡無異。 第一種「毀滅性的寬恕」(假寬恕):「因為我比你高尚,所以我寬恕你。」 這種是假寬恕裡面的典型。宗教裡的寬恕基本上都是這種:認為錯在對方,對方真的有罪,因為我比他高尚,所以我才原諒了他。 這種是雙重攻擊:原本定罪攻擊了一次,現在你寬恕了他,又用腳把他踩了一下,你跟他形成了雙倍的分裂。因為他把你弄受傷時已經低了你一級,現在你寬恕他又低了你一級,總共低了你兩級。 S-2.II.3. 另一種寬恕,你若能看穿它背後的動機,和前一種並沒有什麼不同,只是傲慢的心態比較不明顯而已。2 有意寬恕的一方並不自恃高人一等。3 反之,他會說,此人的罪過令他有同病相憐之感,兩人都覺得自己一文不值,該受上天的懲罰。4 這種心態看起來十分謙遜,兩人好似在較勁誰的罪孽更加深重。5 但這不是愛護上主造化的方式,他對上主賜給那人的永恆神聖本質缺乏一份敬意。6 上主之子一旦定了自己的罪,還可能憶起上主來嗎? 第二種假寬恕:這種人「並不自恃高人一等」,卻有「同病相憐之感」。 在基督教裡很常見:我跟這個人一樣有罪,所以我寬恕他。這是有問題的,因為把罪當真了,這樣無法看到上主之子的真相的。 請你注意,當你學習奇蹟課程時,寬恕有個很重要的步驟叫「收回投射」。收回投射之後會有一個過程,你看到這個人跟你一樣是有罪咎、小我的。 但是請你注意,這步還不是寬恕的終點,如果你停在這邊的話就會產生問題──給自己也定罪了,所以還要繼續往下走,藉由聖靈的幫助(慧見)去看到:分裂是不存在的。 S-2.II.4. 它其實是在離間上主與祂所愛的聖子,讓聖子對自己的生命之源從此敬而遠之。2 還有一種人,一心想要扮演為他人犧牲的角色,目的也不外乎此。3 我們必須識破這種寬恕的動機,因為人們很可能視之為溫良慈悲的表現,絲毫看不出它那殘酷的用意。4 試想,你默默地接受他人的鄙視,還能報之以微笑,這難道不夠寬宏大量嗎?5 看啊!你這個大善人,如此聖善地忍受別人加諸於你的怨憤與傷害,竟能深藏不露你心如刀割之痛。 第三種假寬恕:這種人「一心想要扮演為他人犧牲的角色」。 這在宗教裡也很常見,是屬於那種隱忍型的,包括在家庭裡也經常扮演犧牲奉獻的角色,通常女性隱忍型的居多。 佛教裡面講的「忍辱」並不是真正去忍,這個「忍」字容易讓人誤會,其實真正的忍辱是無辱可忍,已經看穿幻相,看不見自己是受害者。如果你覺得自己是受害者,只是隱忍下來,這並不是真正的寬恕,是假寬恕。 但這種假寬恕很難辨認,因為它經常表現出一種「溫良慈悲的表現,絲毫看不出它那殘酷的用意。」「殘酷的用意」,任何的假寬恕底下都有攻擊、小我的殺戮意念,只是我們沒有去認清楚而已。 S-2.II.5. 「毀滅性的寬恕」常常隱藏在這類包裝之下。2 它會露出一副受苦的嘴臉,默默地為殘暴之罪與無情之咎作證。3 這一指控將那本來可能成為他救主的人轉為仇敵。4 那人一旦淪為敵人之後,他便不能不承受罪咎所帶來的沉重譴責。5 這豈稱得上是愛?6 對那正等著你將他由罪咎之苦拯救出來的人而言,這毋寧是一種叛逆。7 它的用意至為明顯,即是讓罪咎的見證人從此對「愛」退避三舍。 S-2.II.6. 「毀滅性的寬恕」也可能化身為一種討價還價的妥協形式。2 「你若能答覆我的需求,我就寬恕你;你必須接受我的奴役,我才有解脫的可能。」3 不論你向誰說出這句話,你自己已先淪為奴隸了。4 然後,為了消除心裡的罪惡感,你只好繼續跟他討價還價下去;這種妥協伎倆不會帶來任何希望,只會給你更大的煩惱與痛苦。5 寬恕到了這一地步變得非常恐怖!它的宗旨竟被人曲解到這種地步!6 習慣這樣討價還價的人,對自己仁慈一點吧!7 上主只知施予,從不要求回報。8 只有祂的施予方式才稱得上是真正的給予。9 其他形式都是掛羊頭賣狗肉。10 總想與上主之子討價還價的人,怎麼可能為對方的神聖而感謝天父? 第四種假寬恕:就是有條件的寬恕「化身為一種討價還價的妥協形式。」 【第2句】這在人與人之間很常見,包括伴侶和親子之間。這種寬恕和愛並不是無條件的。但是在奇蹟課程裡的寬恕和愛一定是無條件的,沒有其他種類。因為上主給你的愛是無條件的,你不可能透過有條件的愛體驗到上主的境界或回到上主那裡。 S-2.II.7. 你究竟想向弟兄證明什麼?2 你難道還想加深他的罪咎,不惜讓他慘遭池魚之殃?3 寬恕才是你的脫身之道。4 你若把寬恕導向痛苦與奴役的深淵,沒有比這更可悲的事了。5 然而,在充滿對立的世界裡,你也可能把寬恕用在上主的目標上而獲享平安之福的。6 不要三心兩意了,否則你等於自掘墳墓,且存心與基督自性分裂。7 基督是為一切人而存在的,因為祂活在所有人心中。8 寬恕會幫你認出祂的聖容。9 如此,你才能在祂的聖容中看到自己的本來面目。 【第3-4句】原本寬恕是可以幫助你從罪咎中脫身,但是因為小我會從中干擾,故意讓你在無意識之中,沒有覺察之下而學錯方向,然後變成上面的假寬恕,讓你以為自己在寬恕,以為自己很有靈性。 「沒有比這更可悲的事了」,不寬恕的人會知道自己在不寬恕的心境,如果你用的是假寬恕,會誤以為自己已經寬恕了,假寬恕比不寬恕還要更糟。 S-2.II.8. 如果寬恕不能幫你擺脫憤怒、定罪或任何比較的心態,不論它化身為何種形式,都是死路一條。2 這確實是在自掘墳墓。3 不要再受它們蒙蔽了,拋棄它們悲哀且無用的祭品吧!4 你再也無需活在奴役狀態下了。5 你也不願繼續害怕上主。6 你只想看到天堂燦爛的光輝照耀大地,將世界由罪中贖回,活在上主的愛中。7 祈禱在此與你一起得到了解脫。8 你終於得以自由地展開雙翼,在祈禱的扶持下,向上攀升,直到回歸上主為你準備好的家園為止。 【第1句】「死路一條」,都會走到小我裡面去,不管它的形式再好看,表面上講出來的言詞再動聽都沒有用。 所以我們在這節很重要的學習就是:能夠跨越形式,而看到內涵。不要輕易地去放過小我細微的起心動念,這是在奇蹟學習中很重要的部分。 |結語| 我們這種錄音主要是講解課文,偏重理論為主。如果你想要知道如何在生活中實修,可以去我們的千聊直播間,裡面有很豐富的課程,價格也便宜,教大家如何把寬恕運用到工作、金錢、親子關係中等等;也有解讀奇蹟課程周邊相關書籍,替你節省時間;還有正文歸納主題。台灣同修可以在我的網站裡找到購買入口(點此了解),算是當作是對我們錄音的贊助。 謝謝你的收聽!希望這期的錄音可以給你有所學習。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--頌禱」錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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