為病所困其實是為己所困, 遍訪名醫之前應該捫心自問: 我是否真想好起來? 發願放下分裂的決定,才能真正放下小我的判斷 本週研讀的P-2.IV首段便點明了疾病的根源,也就是心靈選擇分裂。 既然切斷了生命的源頭,怎麼可能不會一再走向衰老、疾病、與死亡?疾病代表了我們對上主之子的判斷,也就是斷定他有罪。 嚴格來說,判斷或信念還不是寬恕的下手處,因為罪的信念出自分裂的決定。 唯有發願心放下分裂的決定,屬意回歸上主一體之境,才能真正放下小我的判斷。否則再怎麼努力修改判斷、放下判斷,最終都是徒勞無功。 捫心自問:我是否真想好起來? 第二段談到許多病人表面上四處求醫,內在深處卻並不真想好起來。 多數人只想倚靠外在的力量,使用藥物或接受手術。但這些全是無效的解藥,因為心靈的罪咎、恐懼、和分裂依然故我。即使身體的疾病暫時康復了,心靈仍舊不得平安。 許多人儘管願意花大錢,不惜跪求主治醫師,透露出的訊息卻是:求求你把我醫好,不管付出多少代價我都願意(只別叫我改變我自己)。括號裡的內容潛藏在潛意識裡,說不出口,頂多只能小聲透露給自己知道。 為病所困其實是為己所困,遍訪名醫之前應該捫心自問:我是否真想好起來? 醫學上常會區分老化與疾病,老化指的是器官的功能隨年紀逐漸衰退,疾病則會加速某些器官的衰退。也可以說就是慢與快的不同罷了。 然而,以《課程》的觀點來看,這兩者並沒有真正的差別。真實的生命,也就是靈性的生命,不可能走向凋零和死亡。凡走向衰頹的都不是真實的存在;企圖在幻相中劃分異同必然要碰上失敗。 現今的醫療從業人員已很少使用 cure(治癒)這個字,因為醫藥縱使發達,能夠治癒的疾病仍然有限。有道是「藥醫不死病,佛渡有緣人」。 自從大學一年級開始,醫院裡的主治醫師就常告誡我們「醫師不是神」,無法醫好所有的病人。他們最常在課堂上提到的一句話是:「To cure, sometimes; to relieve, often; to comfort, always.」。我們總能給予病人一些心理的支持和安慰,雖然藥物的療效有限,頂多是減緩症狀(relieve)、控制疾病而已。 既然心靈並不真想好起來,施用藥物的效果自然不佳:以西藥為例,大概只有五成的處方對病人有用(能夠暫時減緩症狀),當然,這是在沒開錯藥的前提之下計算出的數字。(大家不要被健康食品和另類療法的廣告蒙騙了,它們多數都禁不起嚴格的科學驗證;最安全有效的說來說去恐怕還是西藥。) 所有的疾病都是同一個病,只是展現為不同的形式 第五段所講的「錯誤有程度之分」指的是我們誤以為疾病尚可區分輕重緩急。 掛過急診的人必定都做過檢傷分類(triage),目的就是把病患分成輕重有別的五個等級。最嚴重的病人,也就是醫護人員口中的critical,會直接被帶往重症區,或者乾脆就在現場施行CPR。 既然問題只有一個,真正的病根只有一條,那麼這些人為的區分也只是小我虛晃一招,掩人耳目而已。 只要每一次操練寬恕都能回溯到分裂一念,慢慢就會曉得事無小大、病無輕重的道理。所有的疾病都是同一個病,不過展現成不同的形式罷了。 「示範」和「教人」指的是活出寬恕,而非傳教 第十段所講的「示範」(demonstrate)和「教人」指的是活出寬恕,而非為《奇蹟課程》傳教。 習學《課程》之初,我曾熱衷於傳福音的工作,期待全天下的人都能知道《奇蹟課程》這本書,希望醫院裡的病人都能運用真寬恕的妙方。 然而,當我開始真正意識到外面沒有別的心靈之後,這類傳教活動就少了,因我開始把焦點向內轉,而非向外投射。 因此,這兒的示範或教人並非「展示給外面的某人看」,甚至「展示給某人知道我把寬恕學得有多好」。這些都是分裂和比較的念頭在作祟。 真正的示範是認清外頭沒有人需要我們替他做示範,正如真正的教學是認清外頭根本沒有什麼學生可教。 質疑每一個我們所珍視的想法和價值觀 第九段可說是靈性老師這一行的「甘苦談」。 我曾戲稱自己已在台東一座不知名的山上買了一棟小木屋,準備等著被學生追殺的時候充作避難之所。其實現在的我已經「收斂」許多了,也比較懂得包裝,不但是保護自己,也是保護底下的學生。 扭轉自己的價值觀絕非易事,尤其是那些已被視為貼身家當的核心信念,而《奇蹟課程》卻要質疑每一個我們所珍視的想法和價值觀!難怪大家總想找藉口不來上課、不讀書、不操練。 病倒了至少還抓得住一具病體,寬恕了就什麼也沒了。放下一切的挑戰太大,寧可還是生病吧! 寫於二〇一四年 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第十一堂課:疾病與療癒(之二)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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