第21章 理性與知見 導言 & 第1節 遺忘的歌曲 |課文解析| 導言 這部分導言是我自己在上課或工作坊很常引用的,尤其是它的第1段,一定要仔細讀一讀,一樣是五顆星。 T-21.in.1. 投射形成知見。2 你眼中的世界,全是你自己賦予的,如此而已。3 既不多,也不少。4 因此,世界對你變得意義重大。5 它是你心境的見證,也是描述你內心狀態的外在表相。6 一個人如何想,他就會如何看。7 為此,不要設法去改變世界,而應決心改變你對世界的看法。8 知見是果,不是因。9 這就是「奇蹟沒有難易之分」的道理所在。10 慧見之下的一切,不只已獲療癒,而且神聖無比。11 慧見以外的一切則無意義可言。12 凡是無意義的,自然混亂無序。 【第1句】這也是肯恩在教學時常引用的一句話。「知見」就是你對任何事物的看法,特別是主觀看法。學了奇蹟課程之後,你會發現,沒有什麼客觀看法可言,每個人對這個世界的看法都是主觀的。 【第2句】這是在解釋第1句話,我們眼中的世界全是我們賦予的。是我內在先有了某些信念和價值觀,才會在外在看到某些人事物來替我表現出這些信念和價值觀,也就是投射。 不過問題是,小我會竭力地讓你忘掉這件事,在136課的第5段有寫到:它會讓你快速地忘記你做了投射這件事。因為你如果看得那麼清楚投射路徑的話,這個投射就失效了,你就很容易收回投射,看到原來問題在你之內,而不是在外面這個世界。小我就是不要讓你去看到問題。 【第5句】這個有先後,在20章第8節講到,任何意義一向是先在裡面看到,才會在外面看到代表意義的形象。內在先有這些信念和價值觀,外在才會碰到那些人事境相。 【第7句】最重要的一句話,讀三次!!!前幾年我在課堂上討論,「世界」太籠統了,你要把寬恕對象代入,比如說,不要設法去改變你媽(孩子、老闆),而應決心改變你對你媽(孩子、老闆)的看法。這樣是不是比較有感覺? 【第8-9句】改變一個信念並不會比改變另外一個信念更困難。這乍聽之下很不合理,因為有些信念你比較容易放掉,有些信念是你的核心信念,很難改變。但實際上,在奇蹟課程看來,所有的寬恕並不是要去改變一兩個信念,它是要改變你的整個信念體系──整個小我的思想體系。 所以,我們的信念好像是一棵樹上的枝葉,你只把樹枝葉子去掉是沒有用的,因為樹幹都還在,所以這棵樹活著時,樹葉樹枝就會不斷生長出來。如果小我是這棵樹的話,奇蹟課程要做的事情就是把小我連根拔起,只有這麼做,上面的枝葉才會真的枯萎,能夠被移除掉。 所以,改變一個信念並不會比改變另外一個信念更困難,你不是要改變小我表層的某些信念,你是要放下整個小我的思想體系,把那棵樹徹底砍掉。 T-21.in.2. 你判定自己是遭受天譴的人,並且將這觀念投射到世界去。2 世界在你眼中若遭受天譴,你在世上自然只會看到自己對上主之子所造成的傷害。3 你的眼光若放在天災人禍上頭,表示你存心把他釘上十字架。4 你的眼光若置於神聖與希望上,則表示你已加入了上主旨意,放弟兄自由。5 除此兩者,你沒有其他的選擇。6 你若選擇其中一方,就會看到這一方的見證,並從中認出自己所作的選擇。7 你所見到的世界不過反映出你允許自己看到多少喜悅、接受多少喜悅而已。8 如果這就是世界存在的意義,那麼,帶給世界喜悅的能力必在你內無疑。 【第1句】「天譴」,很有趣,人類各個時代各個不同的文化都在探討這個問題,不管是儒家的董仲舒,或是西方基督教文化裡這種說法都很重。不管是遇到天災人禍,我們好像覺得冥冥之中做錯了什麼事情,才會引致今天悲苦的狀況,但我們總是不太清楚到底做錯了什麼事,也會把錯事歸到當今的施政者如何、個人過去做了什麼事……這樣子去投射。 但是到了奇蹟課程才終於明白這個自我定罪到底是什麼,原來是自己跟上主分裂的定罪。但這罪被投射了,才會覺得是外面某人或自己的問題。 【第5句】一個小我的思維,一個聖靈的思維,沒有其他思維。 【第6句】這個「見證」是你在外面世界所看到的一切。因為投射形成知見,從這些見證裡,你會去認出自己所做的選擇:你到底是選擇小我還是聖靈。有的人嘴巴上說想要寬恕、平安,但你是看他的樣子就是很不平安的,最終不得不承認他還是選擇了小我。 【第7句】其實我們內在有一塊是不想要喜悅的,我們仍然願意跟著小我去走。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 第1節 遺忘的歌曲(上) 「歌曲」指天堂之歌,奇蹟課程有句話很美:當你回歸天堂之後,會發現天堂的旋律不曾遺落一顆音符。看起來你好像跑到小我世界來遊蕩,輪迴了百千世。但當你回去之後就會發現,這一切從來沒有發生過。天堂甚至沒有因為你相信了分裂而出現休止符停頓了一陣子,完全沒有。 T-21.I.1. 切莫忘記,失明的人「所見」的世界,只能出自想像,因為他們根本無從得知世界的真實面目。2 他們永遠只能靠間接證據來推想可能的景象,也就是說,他們一再被自己識別不出的障礙絆倒,或誤以為此路不通,結果卻安然通過;凡此種種,他們都只能靠著經驗的累積,不斷調整自己的世界觀。3 你也是如此,4 有眼而看不見。5 你的推想所根據的線索錯誤百出,因此,你常因認不出絆腳石而跌得鼻青臉腫,或是明明開啟的大門,你卻認為門禁森嚴,不敢穿越;你那視而不見的雙眼渾然不覺歡迎之門早已為你開啟。 【第4句】這是你現在的問題。奇蹟課程裡分肉眼和心靈之眼。我們肉眼所見的都是小我讓我們去看的,這些東西似有實無,好似存在,實際根本不存在,肉眼看到的一切都是假的。所以它在訓練我們開靈性之眼,去體證到我們的靈性實相。 【第5句】「歡迎之門」指天堂之門。 我們肉眼看見的是內在信念的表現,小我會在信念的層次去誤導我們,所以我們看見的世界也在誤導我們。 小我如何誤導我們?它會在我們心靈植入一個想法:你就是由這個世界所造成的。這樣我們好像能在這個世界找到很多證據來證明自己為什麼會經歷各種不平安、為什麼你會是這個樣子。 T-21.I.2. 你的評判害你自己再也看不見那原本清晰可見的世界,實在愚不可及。2 世界的面目絕不是憑你的想像。3 若想看到真相,你必須先具備看的能力。4 如此,你才可能看見哪扇門是敞開的,哪個地方是安全的,或者哪一條路通往黑暗,哪一條路又導向光明。5 你自己的評判只會將你導入歧途,唯有慧見才能為你指引迷津。6 別再枉費心機妄自臆測了! 【第5句】「慧見」指聖靈的眼光。它讓我們去跟隨聖靈,而不是跟隨自己的小我,這是奇蹟課程很重視的:去聆聽聖靈。 「你自己的評判只會將你導入歧途」,我們在學習奇蹟課程的初期,會發現自己的各種評斷幾乎百分百都是小我的評斷。 T-21.I.3. 學習,未必要付出痛苦的代價。2 只有喜悅的心才接收得到柔軟的人生功課,讓你日後欣然憶起。3 也只有讓你幸福的功課才會激起你學習的意願,而且一學不忘。4 你並不否定這一點。5 問題是,你能不能在學習過程中獲得課程所許諾的喜樂?6 你若相信它會,學習就不成問題。7 你目前還稱不上是個快樂的學徒,因為你仍不敢確定慧見會比評判對你更為有利;但你已明白,你是無法同時擁有兩者的。 【第1句】我們一般會覺得,什麼樣的人才會學進去奇蹟課程(不是嘴巴上在學),好像就是那些人生已經走到痛苦的極點,無法再忍受下去了。如果你覺得這是個堪忍的世界,就不會那麼投入去學習它。所以會覺得這個人還不願意學習、轉變自己是因為還沒痛到極點。 但這裡說「學習,未必要付出痛苦的代價」,在14章第2節標題「快樂的學徒」,這個痛苦是因為你堅持用小我的眼光去看所造成的,但是你可以不用這樣選擇。除非你堅持讓自己痛苦,堅持用小我的眼光去看這個世界和弟兄,否則你並不需要把自己弄得這麼痛苦。 你也可以當下或很快的時間內選擇聖靈的眼光,那麼你經受的痛苦就會少得多。 【第2句】寬恕之後,你再想起那件事情就不會有任何的傷痛、悲苦、憤怒,這時你會看出那是溫柔的人生功課,雖然說你在面臨的當下可能會覺得這個課題非常悲慘、殘忍。 【第3句】就是你在學習奇蹟課程裡嚐到的甜頭,真的體會到上主的平安、上主的幸福是怎麼一回事,這會激起你的願心和信心,推動你持續往前走。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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