真實的靈性修持 必然要引動一場內在的革命。 放下「需要」是心靈最大的自由 多數初學《奇蹟課程》的學員都會發現自己的人際關係獲致改善,這也是大家最喜歡在讀書會裡分享的題材。但《奇蹟課程》的目的並不是為了替我們改善人際關係。 尤有甚者,有些人逐漸發覺原本看似完好的關係開始受到干擾(disturbed)、斷裂(disjunctive)、甚至令人沮喪(distressing)。這是因為我們改變了原本賦予關係的目的。 小我的目的是把每一段關係當成特殊之愛,卻又在其間投射種種罪咎和恐懼。我們往往是基於需求、罪咎、恐懼、和憤怒,才跟家人、朋友、及伴侶綁在一起。倘使這些都能寬恕,我們便頓時看不見「在一起」的目的了!我們不知道自己為什麼需要跟某些人在一起。 放下「需要」可說是心靈最大的自由,但初嚐自由之人卻不免感到失落、恐懼、「高處不勝寒」。似乎不再需要朋友就等於是永遠失去這些朋友了!這真是情何以堪! 真實的靈性修持必然要引動一場內在的革命看到這裡,有人會說,那我就慢慢學,用漸進的方式來適應這部泯滅人性的課程。 然而,《奇蹟課程》真是一部漸進式的課程嗎?乍看之下如此。我們的《練習手冊》不就是在時間的長短上做漸進的調配嗎?的確,從第一課的早晚一分鐘開始,逐漸拉長時間,讓我們慢慢適應隨時活出寬恕的生活。 然而,當你像我一樣意識到時間是個幻象之後,就會明白第一課和最後一課根本沒有差別,因為《課程》給出的訊息是一貫且不容妥協的。不具任何意義就是不具任何意義,沒有在某段時間內可先保留部分意義的說法。 總之,沒有任何轉圜的餘地,討價還價的空間。難怪有人翻開第一課之後就把書闔起,從此束之高閣。 許多《奇蹟課程》的周邊書籍有心軟化這部僵硬而不知變通的課程,企圖把石頭做成蛋糕。但這麼樣是行不通的,只是藉著真理之名製造更多假象而已。 常見的「漸次轉換目標」的做法就是把《課程》拿來追求特殊之愛(這是比較明目張膽的),或者默許學員保有特殊之愛(這是比較隱微的)。 然而,無條件的愛和有條件的愛畢竟是相斥的(mutually exclusive),正如實相和幻相必然是相斥的,中間沒有任何灰色地帶。真就是真,假就是假,這是一般人都知道的觀念,只是被小我的煙霧覆蓋之後,就少有人看得清楚了。 因此,耶穌特別提醒我們,目標的轉換必須要徹底(他用的是英文的 radical 這個字,它還含有「激進」的意思)。 Rad- 指的是植物的根部,意味著我們必須將小我連根拔起,一點兒也不留。否則小我總能乘虛而入,利用特殊之愛的空隙大口喘息;更糟的是,你自認自己已經修得不錯了,事實上你根本還沒開始哩! 真實的靈性修持必然要引動一場內在的革命。因為小我和聖靈的目標截然不同,一個往西,一個往東。英文的革命是 revolution,有迴(re-)轉(-volu)的意思,也就是要一百八十度扭轉過來。 革命是為徹底而激進的改變而設的,革命不是口號,不是清談,不是作壁上觀。革命是必須躬身參與,而且必會有人受傷。 沒錯,小我會受傷,而且要傷得很重,以致它無法坐視不管。你會感受到小我在反擊,它要使出殺手鐧,而且軟(特殊之愛)硬(特殊之恨)兼施。 所以,耶穌才說這是需要信心的時刻!即使我們的信心還不滿全,即使處在困惑、憤怒、恐懼、乃至絕望之際,我們仍要堅持下去。 革命少有一次就成功的,它甚至要以小搏大。然而,絕望之處的一點信心卻能使人逢生。這就是靈性的追尋冷暖之間。 尋求特殊之愛的慰藉不是罪過,但要清楚自己在做什麼 初學者總以為有了《奇蹟課程》相助,必然會活得愈來愈平安。 長期來看或許如此,但這並不表示這條路上沒有吃人的惡魔和吸血鬼。信賴形成的六個階段裡,有四個階段都陷入「拔河」、衝突的局面。少數人甚至逼得要鬧自殺。 我們無須在靈修的道途上強迫自己,尋求特殊之愛的慰藉也不是什麼罪過,但我們要清楚自己在做什麼。被小我逼急了,不妨休息一下,但也不要懈怠,因為小我仍在養精蓄銳。 最終我們還是得面對實相與幻相的抉擇,這是無論如何也不能逃避的。特殊之愛的考驗很可能超乎想像,但寬恕過後的喜悅卻也是非比尋常的。 信心與願心的正向循環 順帶一提,後邊的T-17.VI談的是「目標」,這是靈性修持最重要的課題。再往後的T-17.VII講的是信心的必要,顯然接續了T-17.V的內容。 T-17.VIII講到平安的條件,指的就是信心。信心和願心是相近的特質,兩者關係緊密。 許多奇蹟學員老覺得自己願心不足,事實上,只要能時常發起小小的願心,聖靈就會在旁推波助瀾,待嚐到寬恕的果實之後,信心就會增強。 增強的信心又會返回來帶動願心,形成一個正向增強的循環(positive feedback),如下圖: 倘使能夠把自己放入圖中的正向循環,進步的阻力就會愈來愈小,寬恕也就愈有自發性。 相信(believe)和知道(know)是不同的;相信就是不完全知道,知道就是確信。沒有「百分之百相信」,百分之百相信就是知道。你會說「我知道一加一等於二」,而非「我相信一加一等於二」,因為你確信如此。 雖然有心理學家榮格說「我不相信神存在,我知道」,但絕大多數人都是處在「相信」的狀態,因為少有人能完全且持續不斷地經驗到神。這種人大概也不會在人世間活存太久,因為他已不跟自己的肉身認同了。 憑著願心和信心,我們能夠增強對神的「相信」,從原本的5%、10%,逐漸進展到70%、80%,直到100%的信心出現,我們就躍入了真知(knowledge),也就「知道」的境界。 記住小我心狠手辣的程度 最後,讓我們讀一句令人印象深刻的文字: 那麼,別再忘記你當初尋獲的只有悲慘,別再為令人失望的小我注入一線生機了(T-17.V.8:4)。 這句話乍看之下有些令人迷惑:寬恕不是叫我們忘記過去的痛苦嗎,怎麼又叫我們牢記?這兒我們能夠一窺小我的運作模式。 小我固然要一再重播受害者的劇碼,但又得適時刪除一些過於血腥的片段,免得我們下決心離它而去。因此,生命中最痛苦的幾個時點,我們反而忘得最快,生過小孩的會再生第二胎,被劈腿的會再結交新的伴侶。 於是耶穌特別提醒我們記住小我心狠手辣的程度,俾使我們高懸寬恕的願心於不墜。 邱比特與賽姬──追尋真愛的希臘神話這回上課,我講了一個追尋真愛的故事,作為這個主題的結束。 我引述的是希臘神話裡邊的「邱比特與賽姬」(Cupid and Psyche)。邱比特是愛神,象徵的是愛,psyche 則是心靈或靈魂的意思,因此這是個心靈尋求愛的故事。 這個故事我很小的時候就讀過,和多數人一樣,我一直把它解讀成一個愛情故事。然而,學了《奇蹟課程》之後,我開始用不同的觀點來解讀。 賽姬是個極美的女子(甚至超越了維納斯),全天下的男人都來瞻仰她,但沒有一個愛上她。這就預示賽姬將要尋求的並非人間的愛,而是神的愛。 邱比特一再叮囑賽姬不要企圖窺伺他的身形,這是暗示真正的愛乃是無形無相的。既然賽姬受不住偷窺邱比特的誘惑(畢竟她仍是個凡人),真愛也就離她而去。 然而,這不是絕望,而是追尋的開始。 一旦賽姬下定決心要尋回邱比特,就得面臨維納斯設下的重重考驗,但決心既然有了,全世界都來助她一臂之力,這就是天助自助者的道理。為了尋回真愛,她必須隻身進入地獄,這就好比靈修之人必須探入潛意識深不見底的黑暗。 邱比特最終是康復了(他不能不如此),並與賽姬結合為一,而賽姬也透過宙斯的幫忙得以躋身眾神之列,從凡胎(mortal)躍入不朽(immortal)。 寫於二〇一四年 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第九堂課:犧牲與特殊之愛(之九)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師本著分享和推廣《奇蹟課程》的初心,提供的學習資源大多是免費的,而且還不斷有即時的更新、重整,以利大家學習。這些,我們都投諸了大量的時間和精力。假使您也是這些公益資源的受益者,並願意支持我們的努力,那麼很歡迎您贊助我們,讓這份愛得以延續。感恩!
Comments are closed.
|