一位心理師拿了一疊羅夏投射測驗卡片給一個男人看,並問他看到了什麼。男人看了第一張,說:「性。」看了第二張,說:「性。」又看了第三張,還是說:「性。」事實上,他把整疊卡片都解讀成「性」。心理師憂心地看著男人,說道:「這位先生,不是我想嚇你,你似乎滿腦子都是性。」男人聽罷驚訝地回應道:「有沒有搞錯,擁有整疊色情卡片的可是妳!」 靈性的新生 上週五的早上,迎著和煦的天氣,我坐在陽台邊讀著《奇蹟課程》。邊讀,邊操練寬恕,邊思索。深深地體會到,小我最核心又最令人痛苦的特質就是定罪;不論何時何地,何人何事,是醒是睡,小我的一張嘴有如機關槍一般毫不留情。看清了小我的面目,我問自己,難道我願這樣跟小我一道混下去,無時或止?登時,內在浮現了一個答案,一記決心──別再定弟兄的罪了! 隨之而來的是一陣清明。怪的是,吃完午餐,搭車往宜蘭的路上,心情突然沉了下去。客運出了雪隧之後,開始覺得隱隱然的噁心感,拿起嘔吐袋就翻嘔了兩口,暗紅色的不知是醬汁還是鮮血。第一時間雖然感到詫異(我是個連搭船碰上十級風浪都不會吐的那種人),想到的卻不是吃壞肚子,而是挖著了小我的命根子。不再定罪?那麼小我還有何處可去? 下了車,我仍舊徒步前往位在冬山的上課地點,途中又藉著路旁的草地翻嘔了兩次,依然是暗紅色的;我感覺整個胃部都翻了過來,心想胃底大概給撕裂了(或許就是醫學教科書上寫的Mallory-Weiss tear吧)。雖是如此,心底卻覺得這是好事一樁,似乎裡面(肚子裡頭、心靈內部)一些髒東西該是出來的時候了。到達目的地後,我趁課前小睡了一會兒,並試著與聖靈連結來寬恕身體的不適感。睡下去的時候還是隱然地作噁,醒來之後卻覺得恢復了大半。於是下樓煮了一碗稀飯,順便把桌上的魚和透抽也給配了。晚飯後照常上課,課上完,人也恢復了。 妙的是,過了兩天,不但未有腸胃炎的症狀,整個人卻輕盈了起來,心也打開了。昨天中午,我貪睡了一個鐘頭,卻夢到自己一直拉肚子,直到醒來。心想真有趣,上吐跟下瀉還可以分開在兩個夢中進行啊?!我想起麥肯納在《靈性的自我開戰》裡面講到的譬喻,他說開悟的過程就像是患了急性腸胃炎一般,腹痛如絞、高燒不退,卻又止不住要一勞永逸地排空身體裡頭的髒東西。這比喻雖然有點噁心,卻挺貼切。事實上,開悟的過程既有腹瀉,又有便祕;難以突破的時候就覺得是便秘,大力清空的時候卻很像是腹瀉。有時裡面在急,外面卻硬是解不出來,直讓人心生絕望,那種感覺據說很像自然產──靈性的新生與乎生產似乎頗有相近之處。 這類「挖著小我」的經驗於我已經不是第一次了。還記得是一年半前,那時我在一艘軍艦上當醫官,隊上的一名上兵患了俗稱的腸胃型感冒,發燒、上吐、下瀉。與此同時,我感覺自己在某一次操練寬恕的時候挖著了潛意識裡一包黑色的黏稠液體,登時它噴了出來。診治完隊上的弟兄之後,我自己開始感到腸胃不舒服,跑了幾次廁所。我曉得是小我在作怪,便回到住艙休息,雖然心思有些紊亂,但還是盡力跟聖靈連結。躺了兩個鐘頭之後,身體的症狀好了大半,但腸胃還是感到些微的不適,這狀況持續了一個禮拜。我心裡很清楚,若不是聖靈的幫忙,我一定會跟隊上那名弟兄一樣的慘。 身體的病痛不過是心靈患病的一個表徵,只不過我們往往很難把兩件事給連結起來。並不是說寬恕之後身體的疾病就會消失,《奇蹟課程》認為這只是「健康之夢」。畢竟身體的健康與不健康仍屬二元幻相的兩極。然而,耶穌說寬恕能平撫各種形式的痛苦(參考190課),看來似乎身體的疼痛和症狀也包含在內。無論如何,心靈的平安與喜樂是無上的,寬恕帶來的正是無可動搖的平安。 學習過程:從頭腦到心靈 上個禮拜,我們講過了寬恕的四個步驟,並且建議大家按部就班地練習。課堂上便有同學反應,她覺得上課講的都是理論,外面的弟兄明明就做了對不起我們的事情,事情明明就發生了,怎麼說是我們的投射呢?就像前不久才發生的「假油風波」,罪證確鑿,責任怎麼會是我們的? 這是個好問題,也是每個初學者幾乎都要面對的。事實上,光是「收回投射」的練習,就可以費上至少數年的光景,直到它成為我們下意識的習慣動作為止。這個問題要照本宣科地來回答很容易,卻很難觸動提問者的心。我諮詢了幾位較資深的學員,自己也反覆思索,並在臉書的「原汁奇蹟小舖」社團網頁拋出了問題。其中一位弟兄由自己的學習歷程出發,給了如下的答覆: 分享一下我的學習過程,對於如何看待這個問題,或許有點幫助。 剛開始,《奇蹟課程》的許多觀念,例如,我所看到的一切不具任何意義、我所看到的一切都不是真的、眼前世界是我投射出來的、我們是一體生命、……,對我來說,只是一套合乎邏輯、完整、一致的理論。很抽象,但在現實生活與工作裡,很難發揮什麼效果。然而,放眼望去,也沒有哪一套理論,能夠如此合乎邏輯、完整、一致。所以,姑且信之,姑且用之。遇到事情,感覺到不平安時,就拿出來用一用。久而久之,不知道什麼時候開始,這些觀念在我心裡變成了自動化反應模式,並且確實能幫助我緩和情緒、減輕壓力。 但是,很多問題並沒有真正解決。當我面對比較大的衝突或困境時,想到「眼前世界是我投射出來的」,不但情緒沒有舒緩,反而氣自己,怎麼會投射出這樣的世界?也深深不解,甚至懷疑,眼前世界真是我投射出來的嗎? 後來,對「一體性」有了愈來愈多的理解和體會,原來眼前世界不是「我的心靈」或「某人的心靈」的投射,而是我們「共同心靈」或「一體心靈」投射出來的,只是由我和弟兄,從不同角度去覺知、反應。每時每刻,如果認同小我的思想體系,就會看到弟兄和我互不相屬,彼此較勁。反之,如果接受聖靈的思想體系,就會忽視表相衝突,著眼於弟兄和我共同的生命本質。在弟兄和自己身上,看到對愛的渴望和呼求,看到那純潔無罪、神聖圓滿的本質。也不知道又過了多久,這種眼光和心態,也漸漸變成了我看待週遭一切的自動化反應模式。 現在,《奇蹟課程》的許多觀念,對我而言,不再是一套抽象的理論,而是非常受用的生命指引,每一句話都真確無比。並且,讓我愈來愈能感受到平安,也愈來愈感恩。感謝上主、感謝聖靈,感謝 J兄,感謝所有弟兄。除了感恩,還是感恩! 誠如這位弟兄所言,剛開始學習的時候往往盤繞在頭腦層面,對奇蹟理念的了解都是腦袋的理解。這是無可厚非的;許多人以為靈修必須丟開頭腦,「把頭給砍掉!」,這實是不幸的錯誤。 頭腦本是「中性的」,能為小我所用,亦能為聖靈所用。頭腦的洞見能幫我們看清小我的運作模式,也是初步理解《奇蹟課程》所不可或缺的。反倒是缺了頭腦的人,很容易就人云亦云,不分青紅皂白地亂修一通。有些靈修老師甚至以「放下頭腦」為由,來防堵學生提出的挑戰。事實上,只要我們願意敞開自己的心,讓頭腦理解的觀念慢慢滲入,《課程》的正知見就會逐漸紮根在潛意識裡,最終成為我們真實生命的一部份。 在紮根的過程裡,我們一定會面臨「心腦不一」、「心口不一」的窘境。腦袋裡知道《奇蹟課程》的道理,心靈卻不受控制,叫它往右,它偏往左。這是因為我們的心靈仍有所抗拒,尚未全盤接受耶穌的教導。這也是為什麼我們必須實實在在對境操練的原因。 有時,我們的腦袋顯得太過強勢,或者太過混亂,這時候我們可以輕輕地放下它,把一切念頭都先擺一邊,將我們的心靈向著聖靈敞開。只要發起寬恕小我的願心,聖靈自會在我們裡面做功,無須喋喋不休的頭腦強迫心靈接受《課程》的正知見。 外境出自於我的投射 大學的時候我主修醫學,輔修哲學。一直以來我就對「人間存在客觀的真理」這回事抱持著懷疑。後現代哲學和科學哲學更是加深了我的疑竇。舉例來說,孔恩(Thomas S. Kuhn)的《科學革命的結構》(The Structure of Scientific Revolutions)就逼得我不得不看破科學主義和「科學是客觀的」的迷思。事實上,舉凡邏輯學、數學、物理學、經濟學、醫學、生物學,甚至是哲學本身,全都具有強烈的主觀色彩。 簡而言之,每個人都是從主觀的觀點在看事情,連科學家也不例外。這就好比桌上的一隻杯子,隨著觀看的角度不同,光線明暗不同,呈現在視覺的結果就會是不同的。不過,娑婆世間的每一個人多少都堅持只有自己的觀點才是真正客觀的。雖然哲學家和心理學家早已舉證纍纍(如之前課堂上引述的有趣實驗成果),說明根本不存在客觀的觀點,絕大多數的人依舊執迷不悟。這也無可厚非,只要我們的心靈仍然認同小我,就必會堅守「只有我才是對的」的信念。這種信念可說極其傲慢,但真正有所覺知的人向來不多。 還記得大學四年級的時候,我曾到傅佩榮教授的課堂上旁聽宗教哲學。一次,他在白板上寫下了一個字:self-regarding,然後告訴我們,其實我們每個人都用自己既有的信念和框架在看事情。Regard有「看」的意思,self則是「自我」。事實上,若不是透過心靈的鍛鍊,我們一輩子都給關在自我的牢籠裡邊。即使好似在接收新知,接受旁人的建議,同理自己的親友,我們的出發點、參考點、和基準點仍舊是自己。我們到底學到了什麼?實際上什麼也沒學到!這件事令我印象深刻,以致後來常在奇蹟讀書會裡分享。看待同一件事,不同人總會有不同的觀點;即使是同一個人,不同時候也可以有截然相反的想法。這不就印證了,問題並不出在發生了什麼事,而在我們對這件事的詮釋和判斷嗎?那麼,我們又何苦自己把自己給綑綁得痛苦難耐呢? 因此,接觸《奇蹟課程》之後,我的頭腦還頗能接受「外境出自我的投射」的說法,我知道自己一直以來都是用自己的信念和框架在看這個世界。不過,要把頭腦的理論內化到心靈,仍不是件容易的事。好在《奇蹟課程》提供了365課的練習,想到的時候就跟自己下個願心,願意以不同的眼光來看這個世界。久而久之,寬恕逐漸成了自動化反應,雖然遇事仍不免會升起焦慮、恐懼、與憤怒,持續的時間已能大大縮短,破壞力也減低了。這多少是一段需要時間和耐心的過程,雖然常卡關,卻沒有人知道過兩天會不會就穿越了。 我什麼都不需要做 T-18.VII的標題是「我什麼都不需要做」。許多人一見到這標題就很高興,心想終於可以為自己的懶惰找個正當的藉口了。可惜靈修就像讀書,沒有特別的捷徑;缺了「時時勤拂拭」的功夫,永遠也到不了無鏡也無臺的地步。否則耶穌何必苦心孤詣地編寫365課,還勸我們老實操練? 事實上,「我什麼都不需要做」是目的,而非手段;只有透過勤於寬恕的手段,才能體會出自性本自完滿的道理,因此什麼也無需做(達到了回歸完滿一體性的目的)。 何況這邊的措辭是「不需要做」,而非「不要做」,因此不是教我們每天躺在沙發上混吃等死。「需要」是小我的玩意兒,因著把罪投射在這個世界上,就不免處處覺得不夠好、不完滿,所以才需要在外面做一堆事來改善這個世界。 ◎ 我們不能判斷 問題是,做了一堆事之後真有什麼改善嗎?讓我們來看看英國心理學家韋斯曼(Richard Wiseman)所做的一項經典實驗(引自韋斯曼著《怪咖心理學》)。 2001年春,他找來一位「金融占星家」、一位投資專家、和一個四歲大、名叫緹雅的小女孩,每個人各發給五千英鎊,讓他們投資英國百大企業的股票。占星師選股的依據是星象和公司成立的日期,投資專家仰賴過往的經驗,小女孩則隨機挑選(畢竟幼稚園裡沒有教投資學)。不巧當週發生了股災,但兩位「專家」都沒能看出,是以一週後績效評比如下:占星師賠10.1%,投資專家賠7.1%,緹雅賠4.6%。韋斯曼讓三位參賽者繼續投資,一年之後再請巴克萊券商重新評估三人的投資組合。這回差異更大了,投資專家賠46.2%,占星師賠6.2%,只有緹雅在大盤走跌之際,仍舊獲利5.8%。或許有人以為這只是個意外。然而,類似的實驗已被重複多次;有人找來四位投資專家和一隻黑猩猩,事實證明黑猩猩常能打敗投資專家。 我們常以為自己能夠做出正確的判斷,以為自己能夠控制他人,控制這個世界,但這些都是錯覺。不僅如此,這類錯覺還很難去除(persistent illusions),除非透過心靈的鍛鍊。事實上,我們的眼界是非常狹隘的,我們所能注意到的人、事、物極其有限,以致我們根本無法預測下一秒鐘會發生什麼事。因此,耶穌在《教師指南》裡明確地告訴我們,不是我們不該判斷,而是我們不能。(M-10) 人的一生就好似上述這場投資比賽,庸庸碌碌、汲汲營營,換來的卻是一場空。投資專家「做」的畢竟最多,每天都得研究股市走跌、財金新聞、國家政策、公司財報,甚至還得花大錢上投資課。結果賠得最慘的也是他,真是令人情何以堪?然而,現實世界中多得是這類投資失敗的例子,進出場愈頻繁的投資人,賠的也愈多。 ◎ 寬恕是當下的 耶穌在T-18.VII.3談到了時間,讓我們用下面這張圖來做個簡要的歸納: 為了討論方便,我們把「現在」定義為過去和未來的轉接點,而「當下」則在時間之外。當下指的是與上主合一的境界,因此是超乎時間的;它的核心特質是永恆。寬恕的願心必須下在「現在」這個時點;過去寬恕了多少人,或者立願未來將會寬恕多少人,全都不具任何意義(這些說詞通常都是小我的藉口)。只有現在此刻立下的願心,才真能帶我們超脫小我,將我們由時間的洪流中救拔出來。 多數時候我們都活在未來和過去的夾縫之中;對未來感到憂慮,對過去感到悔恨和痛苦。然而,只有現在才是真正有用的。坊間一些自助靈修書籍所談的「活在當下」,頂多只能算得上是「活在現在」。真正的活在當下,也就是全然地超脫時間,指的是與上主合一。雖然關乎時間的討論相對地抽象,但這張圖繪出的並不只是理論,而是能夠透過操練寬恕親身體驗得到的。 接下去的第四段可說是本節的精華。重點在最後一句:因著分裂而來的罪咎總令人覺得當下的自己仍不夠好、不配得,因此必須在外邊做許多事來「準備」自己,如是才配得救贖。這是多數宗教的迷思。然而,做得愈多、愈勤,就更是把內在的罪咎弄假成真,於是就「把解脫推到未來」了。所謂未來,就是尚未來到,也就是不存在。 真正的解脫只存在當下;只要現在此刻立下寬恕的願心,寬恕就完成了。寬恕、奇蹟、和救贖都無須時間,它們在時間之外運作。因此,我們無須準備自己,更不要以自以為正確的方式來淨化自己,這些都只會加深內在的罪咎。只有發願心寬恕(「真心渴望解脫」),立時丟棄罪咎,罪咎才真會消逝於無形。這也是為什麼耶穌屢說《奇蹟課程》能幫我們節省時間,因為寬恕將我們拉出時間,拉往救贖,而非把解脫向後推遲。 ◎ 關鍵在於內涵 第四段的第九句是奇蹟讀書會裡常被討論到的(「若真想脫離身體的桎梏,未必需要無止境的沉思(contemplation)和長時間的冥想(meditation)。」)同樣的,這兒的措辭是「未必需要」,而非「不要」。但耶穌的確不要我們執著於特定的坐姿和場所。簡言之,《奇蹟課程》看重的是內涵,而非形式;身體的姿勢並不重要,重要的是心靈內在的鍛鍊。 另一個常被漏看的關鍵詞是「長時間」;是的,這句話不過是「寬恕無須時間」的另一種表達方式。一切的關鍵都在當下的願心,此外無他。 最後一段,耶穌用颱風的外圍來譬喻「為聖靈服務的忙碌行程」,以颱風眼的寂靜來比擬上主的平安。只要能認清完滿的自性,自然了知「什麼也無需做」的道理;守住了內在的平安,無論外在做了多少事,內心都不會感到任何壓力,身體也不會易於疲憊。事實上,真正讓人感到疲憊的並不是什麼忙碌的行程,而是小我的緊箍和重擔:罪咎、恐懼、焦慮、憤怒、慾望……。因此,外在忙碌與否仍不是「修得好」的指標,一切靈性的指標都必然是內在的。 寫於二〇一四年一月 |延伸閱讀|
|進階學習| 整理自許自呈老師著作 《奇蹟之旅》 「第二十三堂課:寬恕(之三)」 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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