死亡乃是幻相的核心。 死亡乃是幻相的核心 這回課前,我請學生先行閱讀托爾斯泰的《伊凡.伊里奇之死》。這部中篇小說寫成於托翁五十八歲那年,據說反映了他大病一場之後的心路歷程。 伊凡.伊里奇是十九世紀末的俄國官僚,一輩子行事正當、待人隨和、平步青雲,托翁卻說他的生命最是可怖(most terrible)。 這部小說等於是在反問:既然人皆有死,生命的目的究竟是什麼?既然人皆有死,為了區區名位、金錢、家庭、婚姻勞碌一生、汲汲營營,最終卻顯得一點意義和價值都沒有。 然而,不僅伊凡.伊里奇生前如此,他的家人、朋友可說盡皆如此。沒有人看得清死亡僅在一臂之遙;今天是伊凡.伊里奇,明天就許輪到我。所有人都在否認死亡;無論如何,反正死的不會是我,就連伊凡.伊里奇自己也曾這麼想。 於是,他的那些同事(托翁絕口不提他的「朋友」),聽聞他的死訊,腦海裡想的都是升遷與名利,甚至生前與他最要好的彼得,都得「犧牲」午睡來參加他的葬禮,隨後再趕場去打牌。這真是再大的諷刺也沒有了。 然而,真使伊凡.伊里奇喪命黃泉的究竟是什麼?沒有一個醫生診斷得出他得的究竟是什麼病。 托翁卻在字裡行間暗示我們,他生的是心病(沒錯,正如「一小時的故事」裏頭的女主角)。事實上,他染上的就是「不寬恕」的病,而這也關乎為什麼他能在死前一刻超越死亡、達致開悟。 當他堅稱自己的生命是對的、正確的、合乎人倫規範的,疾病的痛苦就緊咬著他。他感到自己被塞進一枚黑色的布袋,卻難以穿透過去(或許象徵的是子宮和分娩的過程)。 直到他願意看見自己的錯誤和不寬恕,不再將罪咎望外投射,他便一下子穿透了黑暗的產道,蹦入光明,霎時之間,痛苦、疾病、和死亡都不復存在。他的肉身是死了,但靈性的生命卻誕生了。獲得永生的關鍵在寬恕罪咎,這個結論與M-27的末段不謀而合。 死亡和苦難都是幻相,並不真正存在 M-27的首段可說是本章的重點:死亡乃是幻相的核心;此處的「死亡」指的是靈性的死亡,也就是分裂。分裂是一切幻相的核心,一切問題的根源,一切痛苦的罪魁。 幻相的核心既是死亡,它就是不穩固、不可靠的;因為它的本質是「沒有」,而不是「有」。「無常」是我們中國人的用語,佛經裡常說唯一恆常不變的就是無常。死亡、時間、無常,三者乃是同義詞。 本段末句則指陳了千年來的神學疑惑,也就是「惡的問題」(Problem of evil)。既然神是全能、全知、全善的,何以會創造死亡和苦難?這樣的神,真可說是一個慈愛的神嗎? 正如馬克.吐溫在小說《神秘的陌生人》裡透過撒旦之口所講出的: 「真的很奇怪,你本來不應該懷疑你的宇宙與其中的內容物都只是夢、幻相、虛構!奇怪,因為它們是如此明顯而極端的瘋狂,就像所有的夢一樣── 上帝要創造好孩子跟創造壞孩子一樣容易,卻寧願創造壞孩子;可以讓他們每一個都快樂,但卻沒做出任何一個快樂的;讓他們珍惜苦難的生命,卻又吝嗇地隨意取回;讓祂的天使毫不費力就得到永恆的幸福,卻要祂其他的孩子努力爭取才有;給予天使毫無痛苦的生命,卻詛咒其他孩子染上心靈與肉體的惡疾;宣揚正義,卻創造地獄──宣揚仁慈,卻創造地獄──宣揚黃金法則,七十個七次的寬恕,卻創造地獄;對其他人宣揚道德,卻不用在自己身上;不贊成犯罪,卻犯下所有的罪;不打一聲招呼就創造了人類,然後又試圖將人類作為的責任推到他們身上,而非光榮地負起責任; 最後,帶著全然神聖的遲鈍,邀請這個可憐的、受虐的奴隸來崇拜祂!」 (魯宓譯) 幾千年來,沒有任何一個神學家或哲學家能完美地破解惡的問題。《奇蹟課程》將幻相與實相截然劃分,告訴我們死亡和苦難都是幻相,並不真正存在,斷然終結了惡的問題。 倘使把幻相當真,我們就不可避免地要一直追問人間的苦難打那兒來,即使《課程》攤出了小我的底細,我們也要追問小我究竟打那兒來。 但這個問題恐怕並沒有我們以為的重要,因為不存在的事物是無法追問源頭的!(我們不可能真的找到一個地方,發現小我的確是從那裏來的。)要緊的是透過寬恕來看穿幻相,看穿之後也就沒什麼好問的了。 在小我世界只有死亡是必然的 在小我的世界裡,只有死亡是必然的,但我們甚至不曉得自己什麼時候會死。 靜下來想想自己的處境,還真可堪憐:如果有人借你一本書,卻告訴你他隨時都需要拿回去使用,你會覺得自己擁有那本書嗎? 看到我這麼問,你心裡一定會想:問這什麼蠢問題啊?這比跟圖書館借書還糟吧,圖書館借來的書至少還有一整個月保證是我的。 沒錯,既然我們看得這麼清楚,為什麼卻看不出自己全身上下的行頭都是跟小我借來的,而且隨時得還?不管是房子、車子、金錢、名譽、工作、乃至這具身體。 我們管這些叫「財產」(包括「我的」老婆和小孩),我們以為自己「擁有」,但實際上我們什麼也沒有。這是我們最害怕面對的事實。 小我世界的生命建築在死亡之上 第三段則幫我們看清小我世界的生命建築在死亡之上。 只要是活著就不可能不殺生,吃素只是一種妥協的手段。吞吃植物也是殺生,更何況腸胃道裡的胃酸和免疫細胞,每天都得殺死成千上萬的微生物,否則我們根本活不下去。(曾有人產下先天免疫不全症候群的寶寶,必須住在無菌的空間裡,連得個感冒都會致命。) 因此,若將弟兄看成一具身體,就免不了「你存就是我亡」的根本矛盾。或許下回享受美食的時候,可以再想想此事。 沒錯,我們吞吃的都是弟兄的屍體,所以實在沒有立場去嘲笑食人族野蠻。 死亡無須摧毀,因為它根本不存在 第六段引述的是《新約》《歌林多前書》十五章二十六節:「最終有待摧毀的敵人乃是死亡。」(The last enemy that shall be destroyed is death.) 耶穌此處將「摧毀」(destroy)改換為「克服」(overcome),更加貼合靈修的實況。我們無須攻擊死亡,死亡也無須摧毀,因為它根本不存在。 所有的幻相都出自死亡或分裂,只要死亡(分裂)之念一除,這個世界就等著要消失了。這就是真正的世界末日,最快樂的一天,也是基督再臨的日子。 寫於二〇一四年 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第十四堂課:死亡與生命(之一)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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