一隻手摸著死亡, 用另一隻手戰鬥。 ─ 傑德.麥肯納 人生就是一齣真做的假戲 我們這些個演員, 我說過,原是一群精靈,全都 化成一縷煙,淡淡的一縷煙雲。 正像這一場無影無蹤的夢幻: 那高入雲霄的樓台,輝煌的宮殿, 宏偉的廟宇,以至整個兒地球── 地面上的一切,都將煙消雲散, 也會像那虛無縹緲的熱鬧場面, 不留下半點影痕。 (方平譯) 上引這段文字典出莎士比亞的最後一齣詩劇《暴風雨》。說出這段話的米蘭公爵普洛士帕羅據說就是莎士比亞的自況。 普洛士帕羅以魔杖和魔法營造出一場驚天動地的暴風雨,正如莎翁用一支筆和他的天才寫就一齣齣煞有介事的戲劇。人生就是一齣真做的假戲,我們眼裡所見的男男女女都不過是臨時搬來的演員。 莎翁生平最愛用戲劇來比擬人生,擱筆之前還不忘寫出這段文字來提點世人:我們眼前這些輝煌的宮殿、宏偉的廟宇、乃至整個地球(the great globe,影射當時英國的環球劇院Globe Theatre),都不過是淡淡的一縷輕煙,眼看就要消逝的無影無蹤。 普洛士帕羅收了魔法之後,頓時風平浪靜,決定── 我就此折斷 我的魔杖,埋進在地底的深處, 我那魔法書,拋進海心,由著它 沈到不可測量的萬丈深底。 (方平譯) 於是莎翁也決定停筆,不再「興風作浪」。 什麼時候,我們決心就此斷除小我的魔杖(障),將一切魔法(magic)拋出九霄雲外,再也不相往來?什麼時候,我們決意收起戲台,脫了戲服,卸妝而去?什麼時候,我們能勘破一切幻相,對著舞台上的哈姆雷特王子呵呵傻笑? 世界不是正在走向死亡,它就是死亡 前兩個禮拜,在返家的火車上重讀傑德的《靈性的自我開戰》,特別著力在談及死亡的章節。過了兩天,我開始體驗到一陣清晰的幻滅感;似乎每隔一段時間內在的聖靈就會帶我看清這個世界是個幻相。 這個世界不是正在走向死亡,它就是死亡。而死亡的確是修行人最好的朋友,若能全心接納這個世界的本質就是死亡和無常,我們的心靈立時就會得到完全的解脫和釋放。臣服於死亡帶給人自由和極樂。 三天之後,我把傑德的新書《靈性衝撞》買回來拜讀,一字一句都讀進心坎兒裡。傑德給了我鼓舞,也推我向前,靈性的修持不是一潭死水,而是熱情的樂章。傑德對破除幻相的決心正好對上過去這個禮拜的深刻體驗,因此便藉著他的文字勇猛向前,斬除特殊之愛。 恰好前幾天練到《練習手冊》第二十課,「我決心看見」,決心看見真相就是決心不計一切代價;特別是看清特殊之愛的真相,這向來是修行人最大的挑戰。 但我願意。即使要在一朵嬌豔的花裡看見死亡和罪咎,我願意,即使要在美人之內看見穢物和骷髏,我願意。是該整裝前進的時候,不可再拖延了。 偶像和特殊之愛終要面臨失落和死亡的命運 恰好這週研讀的T-29.VII 講到的就是特殊之愛與死亡。 特殊之愛與死亡關聯緊密,卻不容易一眼就看穿,因為特殊之愛正是小我用以掩飾死亡的伎倆。前一週曾繪圖討論特殊之愛的真相,但尚未談及「失落」,這一週的研讀進度立時就接上了。 人間一切偶像和特殊之愛終要面臨失落和死亡的命運,只是遲或早的區別罷了。 假使拿偶像來膜拜(追逐特殊之愛,以把幻相世界當真),就不可避免要時時哭泣了,只要偶像破滅(失落)一次,我們就要哭泣一回。 為著不可捉摸、來去如影的快感和興奮,我們必須忍受幻滅之苦,而且活在提心吊膽之中,無時或止。這就是認同小我的代價,無可逃脫的結構性悲劇。 傷逝的詩歌古往今來不斷地流傳著,中外皆然。我曾選過佛洛斯特(Robert Frost)的〈黃金事物難久留〉(Nothing Gold can Stay)和濟慈(John Keats)的〈無情的艷女〉(La Belle Dame sans Merci)作為上課的輔助教材。 但類似的文字其實不必外求,君不見: 君不見黃河之水天上來, 奔流到海不復回; 君不見高堂明鏡悲白髮, 朝如青絲暮成雪。 ─ 李白,〈將進酒〉 講的是時光荏苒、韶光不再,但時間的真實意涵就是死亡。或如: 春花秋月何時了, 往事知多少? 小樓昨夜又東風, 故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在, 只是朱顏改。 問君能有幾多愁, 恰似一江春水向東流。 ─ 李煜,〈虞美人〉 傷逝之情就更明顯了,根本不待言詮。 然而,倘使真的看不到一條出路,我們必會陷入憂鬱和絕望。既然人間一切的快樂都是痛苦換來的,前者是偶然,後者是必然,此等絕境豈有真實的希望可言?難怪《課程》說小我的禮物只是外表一層薄薄的包裝,內容卻空無一物。 這真是你想要的世界嗎?或者你決定生命另有更好的出路? 追尋特殊之愛就是追尋自己(自性)的死亡 心靈選擇(與上主、與自性)分裂之後,便認定自己失落了靈性。這也造就了內在匱乏、空虛、孤單的感受。 然而,小我為了維持分裂的狀態,便不能讓我們找回靈性,只能引我們往外面,也就是這個世界去尋求特殊之愛,藉此彌補內在的無底洞。 既然用的是錯誤的方式,心底的黑洞就永遠也填不起來,所以吃了一餐還得吃下一餐,賺了十萬還得賺一百萬。這種拚命向外抓取的行徑在這個物質唾手可得的社會裡表現得既瘋狂又淋漓盡致。 相較於第三世界國家,台灣的人民可說個個都是暴發戶,而第三世界國家的百姓並非自甘簡樸,他們個個都向著已開發國家的生活水平看齊。 或許你覺得一個禮拜買一件衣服還好?一個禮拜買兩本書還好?一年買一部電腦還好?等到有機會搬家的時候,才會驚嘆自己究竟積聚了多少財物。有些人房子愈買愈大,為的就是堆放買來的東西。 然而,最令人驚訝的是,即使是社會上那些最有錢有權有勢的人,內在依然匱乏、空虛、孤單。顯然我們真正想找的東西並不在外邊。「別往身外去尋」是迴盪在T-29.VII的主旋律。 T-29.VII.3不僅將特殊之愛與死亡連結在一起,也探討了形而上的層次,可說是本節的重點段落。 追尋特殊之愛就是追尋自己(自性)的死亡,因為分裂就等同於(靈性的)毀滅和失落。小我利用偶像來吸引我們的注意,從而延續分裂的狀態。 即使表面上尋求的是身體的健康和舒適,潛意識裡我們仍是在尋求死亡,靈性的死亡。靈性的死亡投射在身體或形體的層次,就成了偶像的死亡和失落。我們不明白身體的死亡只是病徵,實際的病根乃是靈性的死亡。 寫於二〇一四年 ── 未完待續 ── |延伸閱讀| |進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第五堂課:犧牲與特殊之愛(之五)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師本著分享和推廣《奇蹟課程》的初心,提供的學習資源大多是免費的,而且還不斷有即時的更新、重整,以利大家學習。這些,我們都投諸了大量的時間和精力。假使您也是這些公益資源的受益者,並願意支持我們的努力,那麼很歡迎您贊助我們,讓這份愛得以延續。感恩!
Comments are closed.
|