第4章 小我的幻相 第7節 創造與交流 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 第二、第三段是重點:交流。小我誤把交換當交流。小我去行交換的目的是什麼?──為了鞏固自我(換到更多的東西),加強分裂的狀態。如果真的打開變交流,小我就沒有特殊性了。(實體課錄音補充) |課文解析| T-4.VII.1. 雖然小我幻相的個別性本身無足輕重,但無可諱言的,事件愈具體,修正的效果愈大。2 雖然心靈的本質原是十分抽象玄虛的,小我的幻相卻相當明確而具體。3 人心自從分裂以後,其中一部分便開始具體化。4 具體有形的那一部分會相信小我,因為小我正是靠此具體性而存在的。5 小我所在的那一部分心靈,相信你的存在只能靠「分裂」之說才能交代得清楚。 【第1句】「事件愈具體」是錯誤的翻譯,請將它劃掉。 這整句話的意思是:小我幻相的個別性無足輕重,事情不分大小輕重,寬恕都是一樣的,因為寬恕或說奇蹟沒有難易之分,但你必須將寬恕原則落實在具體事件,當你能夠越確實落實在具體事件而去寬恕時,修正的效果越大。 ※實體課錄音補充:為什麼個別性的具體事件不重要,但寬恕時你又必須要落實到具體事件?雖然罪咎本身是抽象的,可是你已經投射成為具體事件了,所以,要從具體事件開始作為起點來學習。 【第2句】這裡相對的兩個詞就是「抽象」及「具體」。 心靈跟靈性的本質是抽象的,意思是說它不是有形有象的,它不屬於一具身體,但小我的幻相世界是具體的,是有形象的。這會接到下面的第4句。 【第4句】前面一節提到小我會拚命依附身體,這裡講的是同樣的意思。 T-4.VII.2. 小我所見到的一切都是自成一體的個別生命,他們之間沒有「實存生命」(being)的關係。2 因此,小我基本上是反對交流的,除非那交流能幫小我鞏固(而非消除)它的分裂狀態。3 小我的交流系統建築在自己那套思想體系上,凡是聽命於它的一切也莫不如此。4 它的交流是以「保護自己」這一需求為前提,只要一受威脅,它便立即切斷交流。5 這一中斷,通常會指向某一個人或某一群人。6 小我思考的具體性會使它在普遍應用於「非抽象」事物之際產生偏差。7 它只能以某種特定的形式去應對它認為相關的東西。 【第1句】「實存生命」的原文是 being,哲學裡面會將它翻成存有或存在,這邊講的是真實的存有,因此翻成「實存生命」。 而真正的實存生命是一體性的,裡面沒有個別生命,在小我的個體性裡不同個體彼此都是分裂的,你我他的界線是清楚的。 【第2句】「交流」的原文是 communication,這個詞不要以人間的方式來理解,通常在課堂上我喜歡將它翻譯成「愛的交流」,這樣可以明確表達,因為這裡的交流並不是指語言、肢體或任何身體層次的交流,純粹指的是心靈層次的愛的分享,這裡的交流就是給出愛、分享愛。 還記得前面提過的「推恩」一詞,這個愛的交流是基於一體性的狀態,它是一體不分的,不分你我的去分享愛,這當然是小我所反對的,因為小我要鞏固的就是分裂(個別生命)的狀態。 【第4句】事實上,小我信仰的是分裂狀態、個別生命、個體性,但是在這小小的個體性、小小的自我上面,小我又覺得非常孤單寂寞而且恐懼、覺得自己非常脆弱,因此它會找另外的個體來組成群體。 人間的群體基本上還是有我群意識,都是封閉的、不是真正開放的(人間所有群體,不管宗教、企業、工會、學校,任何一群人多少都有一些排外性),這樣的排外性就是小我用來保護自己的方式。 雖然形成群體,但是這個自我還是在的,因為我們將自我擴大到群體,甚至在群體裡,不同的自我(你我他)還是分得非常清楚,所以幾乎沒有一個群體沒有內部問題,內部問題裡面的爭執就是基於群體裡每一個自我想要保護自己地盤的緣故。 台灣曾有一位奇蹟學員總結得很好:小我是把交換當成交流,小我所行的交流其實是以交流的皮,但骨子裡卻是交換,真正愛的交流是不計任何代價,不分你我他,但交換卻是有條件的,我今天施捨給你是為了明天能夠拿回來,而且拿回更多。 當小我發現這個群體或者跟另外一個人交流,越來越靠近,越來越有危險要失去自我時,它就會做一件事──立即切斷交流,就是逃避愛,在愛情裡常常可看到這種情況出現,通常以男性居多,會去逃避親密,因為太過親密的狀況之下,自我似乎就要喪失。 【第5句】有時候可能在群體或愛情或友誼之中,彼此之間好到一個程度後,突然發生一件好像不是很大的事,群體就分裂了、戀人就分手了,從此之後反目成仇,那是因為小我看到自我即將消失的恐懼,而趕快要跳出來的緣故。 【第6句】翻譯有個問題在於「非抽象」,將「非」字劃掉,唸起來就是「小我思考的具體性,會使它在普遍應用於抽象事物之際產生偏差」。這邊所說的普遍性、抽象性,是類似的意思,都是指一體性。 小我無法真正看見一體性(普遍性、抽象性)。小我會想要普遍化、抽象化,但只能到一個程度,就是我群意識,它必須有一些限制性,還是要區分我跟你,如果完全普遍化、抽象化,就沒有我跟你的分別。 T-4.VII.3. 相形之下,靈性則會以同一形式去應對它心目中的真實事物;此外的一切,它一概不予理會。2 它也無意去證實什麼才是真實的。3 因它知道,凡是出自上主創造之物必然真實不虛。4 由於靈性始終圓滿而直接地與造物主交流,故它與造化的每一部分也一直處在圓滿而直接的交流狀態。5 這交流其實就是上主的旨意。6 創造與交流根本就是同義詞。7 心靈原是從上主天心與它的交流中創造出來的,因此它天生就是承接天心與天意的管道,而且永遠如此。8 既然只有在同一層次的生命才能真實地交流,祂的造化自然也會以祂的方式來跟祂交流。9 這種交流形式徹底的抽象玄虛,因此才有放諸四海皆準的特質,它超越任何判斷、任何例外或任何改變之上。10 上主就是「由此」境界創造了你,也是「為此」而創造你的。11 縱然心靈可能會扭曲這一能力,卻無法賦予自己上主從未給它的能力。12 為此之故,即使心靈可能拒絕從實存的層次發揮它的交流能力,它也絕不可能完全喪失這種能力的。 【第1句】將「形式」改成「方式」,因為這邊的原文是 way 而不是 form,靈性也是不具任何形式。 「真實事物」就是靈性、實相,靈性看待實相是一視同仁。 「此外的一切」指幻相,在靈性眼中根本沒有幻相存在。 【第6句】上主就是透過愛的交流,也就是透過分享無條件的愛創造了我們,因此它說交流跟創造是同義詞。 【第7-9句】「交流形式」的「形式」劃掉,這是譯者加進去的,原文沒有,「抽象玄虛」的「玄虛」也可以劃掉,這是綴字。 這裡可參考練習手冊第161課有很明確地講到,真正的愛是不需要形式,因為真正的愛是一體性,它只有內涵而沒有形式,如果還需要形式的話就已經分裂了。真正的交流無需形式,它也不會變換成任何形式,因此交流就是交流,沒有形式可言。 T-4.VII.4. 存在層次(existence)和實存層次(being)一樣都是仰賴交流而生的。2 然而,存在比較具體,它能根據「如何」、「何種」、「與誰」來判斷這一交流值得與否。3 實存境界則完全沒有這種分別。4 心靈在這了無分別之境一直與所有真實生命保持交流狀態。5 你允許這境界被糟蹋到什麼地步,你對自己真相的覺知便會受限到什麼地步;這一真相必須等到你認出了萬物的真相與你和它們的神聖聯繫,才可能重歸完整。6 那才是你的真相。7 不要褻瀆它或對它退避三舍。8 它是你真正的家、你真正的聖殿,以及你的真我或自性。 【第1句】「存在層次」指的是小我,「實存層次」指的是上主,它們都會講交流,但講的交流方式不同,小我會將交換說成是一種交流,上主的交流純粹是分享無條件的愛或無條件地分享愛。 【第2句】這個人我是否能從他身上拿到一些利益,跟他交流或者說跟他交換的話,我是否能夠得到人脈、金錢、名位,如果你覺得這個人跟他交流得不到任何東西,甚至還會失去東西的話,你就會趕緊跟他切斷交流。 【第3句】無條件的愛是不分你我,完全不看是否能從對方身上撈到一些好處。 T-4.VII.5. 無所不在的上主所創造的生命,不只各自擁有一切,而且唯有彼此共用一切,才會增添他們的喜悅。2 凡是真實的,也唯有分享才可能生生不息。3 這就是上主創造你的緣由。4 那神聖而抽象的上主素以分享為樂。5 創造的意義即在於此。6 至於「如何」、「何種」、「與誰」創造,都成了無關緊要的題外話,因為真正的創造必會毫無保留地給出一切,因它只能創造出肖似自己之物。7 請記住,天國並不像存在境界那樣,有「有」(having)與「是」(being)的分別。8 在「實存」(being)境界中,心靈始終毫無保留地給出自己所有的一切。 【第2-5句】曾有學員問到,既然上主本身就是圓滿無缺,為何祂要創造出我們?或許你可以在這幾句找到答案。真正無條件的愛就是無條件的分享,透過跟我們分享愛而創造出我們。 也許你曾經在生命中感到非常喜悅、興奮時,你會不假思索地想跟身邊的人、甚至跟網路的朋友分享這份喜悅。 打個比較不恰當的比方,你往杯子裡不斷倒水,水會滿出來,而且越倒會一直滿出來,這就是一種在我們內在滿溢豐盈的感覺,我們會想將這種存在分享、推恩出去,而不計較是否能從別人身上得回來。 【第7句】提到「有」跟「是」的區別,在實相境界裡面「有」就等於「是」,我有就等於我是,因為實相境界是一體性,因此我擁有天國就等於我是天國。 但在幻相境界,「有」跟「是」是不同的,我有這支手機跟我是這支手機是不同的,我擁有這支手機但我不是這支手機,因為我跟這支手機是分裂的,是不同的個體,這點我們在前面章節就有討論到。 T-4.VII.6. 你應讚美上主,這一提醒在聖經中屢見不鮮。2 這並不是說你應該告訴上主,祂多麼偉大。3 祂既沒有小我來接收你的讚美,也沒有知見來評估你的讚美。4 但是除非你負起你在創造中的那一使命,否則祂的喜樂難以圓滿,只因你的喜樂尚未圓滿。5 祂深知這一真相。6 祂的真知是基於自己神聖而真實的生命以及透過聖子的經驗所獲的一切。7 祂的交流管道一旦封閉,給之不盡的聖愛之流就受阻了;當上主創造的心靈不再與祂全面交流時,祂是何其孤單! T-4.VII.7. 上主為你保存了你的天國,你必須用整個心靈去了知這一真相,祂才能把自己的喜樂分享給你。2 僅憑啟示還不夠,因為那只是來自上主的單向交流。3 上主並不要你把啟示送還給祂,這分明是不可能的事;祂要你將這啟示帶給別人。4 啟示本身作不到這一點,因它的內涵是無法言傳的,然而,對接收的心靈而言,它的形式卻因個人所需而變得極其具體。5 為此,只有一種還報的方式,就是人心效法啟示帶來真知的方式,將此交流傳到另一個人的心中。 【第2句】還記得第一章提到的啟示經驗嗎?啟示經驗看起來好像上主向我們顯露祂自己,事實上是我們的心靈在特定條件下,短暫地撥雲見日後,體驗到上主。 它說啟示只是單向交流,也就是我們體驗到上主。雙向交流就是奇蹟,奇蹟才是雙向交流,它講的是要寬恕我們身旁的弟兄。 【第3-4句】「它的形式卻因個人所需而變得極其具體」是錯誤翻譯,可以整句劃掉,正確翻譯是「它是非常個人性的」,意思是啟示是非常個人性的,就像第1章所說的一樣,它是非常個人體驗而且很難用言語傳達。 就是前面說的,內涵是無法言傳,你也不是透過跟弟兄講述你的啟示經驗而將啟示帶給弟兄。如何將啟示、包括你在啟示體驗到的那種無邊的愛帶給弟兄?就在第5句。 【第5句】是說透過啟示的心態,也就是透過寬恕、透過愛,把啟示裡面我們所領受到的愛分享給其他的弟兄。 因為我們在寬恕之中,就是認出我們與所有弟兄都是同一個心靈,我們在這個心靈裡算是代表其他弟兄共同接受上主的愛,這樣事實上就是將上主的愛分享或帶給每一個弟兄,而不是透過言語講述。 T-4.VII.8. 每當一顆心靈學會真正「利人」之道,上主便受到了讚美。2 它必須徹底達到「不害」的境界,否則不能算是真正「利人」,因為「害人」與「利人」是無法並存的兩套信念。3 真正懂得利人者必是大無畏之人,因為他們無需保護自己的小我,所以沒有一物傷害得了他們。4 他們的利人之心本身即是對上主的讚美,上主也會報之以同樣的讚美,因為他們與上主如此肖似,故能共用其樂。5 上主不只進入他們心中,還會透過他們而親臨萬物,使整個天國洋溢著無邊的喜樂。6 每一顆轉化的心靈都因著個人參與的願心而增添了這份喜樂。7 那些真心利人者,堪稱為上主的奇蹟志工;我會親自引領他們,直到我們全都結合於天國喜樂為止。8 我也會將你領到最能發揮你的長才之處,讓已經備妥的心靈因著「你」而得以接受我的引導。 【第1句】「真正「利人」」,這邊所說的幫助別人純然是內在的,而非外在行為。 事實上,你能夠給弟兄唯一且最好的幫助就是:寬恕他、寬恕自己,因為當你能夠看出真正的他是圓滿無缺且純潔無罪時,他也真的不需要你外在的幫助。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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