第5章 療癒與圓滿 第4節 教導與療癒 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 奇蹟課程所謂的「教導」不是指傳教,而是指活出寬恕的精神。 |課文解析| T-5.IV.1. 恐懼存心隱藏之物,其實依舊盤據於你心中。2 唯有參與救贖方為解脫恐懼之道。3 聖靈會幫你重新詮釋你所害怕的一切,並且教你看出只有可愛之物才是真實的。4 你沒有摧毀真理的能力,但接受真理卻是你能力所及之事。5 真理非你莫屬,它是你與上主的共同創造,因為你是上主延伸出來的生命。6 真理非你莫屬,因為它是你的一部分,一如上主創造了你而使你成為祂的一部分。7 凡是美好之物,不會失落,只因它出自那為上主造化發言的聖靈。8 凡是不美好的,絕非出自創造,你想要保護它也保護不了的。9 只有救贖才能保障天國的安全,聖子奧體的一體本質乃是它的護身符。10 只要聖子奧體結合起來,小我便難以與天國抗衡。11 只要有人聽從聖靈的召喚而合為一體,小我立刻潰不成軍。 【第1-2句】「恐懼存心隱藏之物」講的是小我企圖跟上主分裂的意念,這個東西被隱藏起來,因為小我最怕被知道動機,所以就將恐懼壓在這個上頭,恐懼就是我們跟上主分裂產生出來的。 【第4句】不管再怎麼跟上主分裂、堅持不願聆聽聖靈、活得瘋狂、活得非常小我,真理是不會受到任何動搖的,這是開宗明義三句話「凡真實的不受威脅」。 況且我們的真實身份來自於真理,因此憶起或活出真理,一定是我們能力所及之事,這是我們的天賦本能,只要我們的願心所及就能夠到真理。 【第7-8句】不管你再怎麼維護小我的觀念和價值,小我仍然是小我,不可能被弄假成真,不可能變成實相。聖靈的作用是帶我們回歸到實相,找到真正美好之物。 T-5.IV.2. 不論小我營造出什麼,只能自己獨享,故產生不了力量。2 它自身的存在也是無法分享的。3 小我不會死亡,因為它從未真正活過。4 肉體的誕生不是生命的開端,它只能算是一種延續。5 凡是能夠延續的生命,表示它在肉身之前早已誕生了。6 唯有當你願意將心中尚未療癒的部分交託給較高的心靈層次,也就是完整地交還給上主的創造時,生命才會生生不已。7 我來此不過是幫你打下一個基礎,讓你能憑自己的念頭而獲得徹底的釋放。8 你有一堆「不足為外人道」的想法壓在自己心頭,儘管它們好似扶不起的阿斗,但只要你一造出它們,有如覆水難收,對它們再也束手無策。9 憑你自己,是解除不了以往錯誤的。10 你若想把它們由你心中徹底消除,只能仰賴那非你所能造出的救贖之方。11 你必須了解,救贖屬於一種純粹的分享。12 我曾說過,即使在世上,你仍然可能只聽從聖靈之聲的,道理即在於此。13 你既是上主的一部分,而聖子奧體又是一個整體,你的生命怎會受制於小我眼中的你? 【第1-2句】你在小我的世界裡面會發現,佔有的觀念是小我思維裡很重要的,不管是物質層次、觀念層次都想要佔有,比如:著作權、知識產權就是觀念層次。 為什麼我們這麼急於想要佔有?因為佔有能夠突出我們的自我和特殊性。自我之所以會有就是因為特殊(自我就是特殊性),我們透過佔有去展現自己的特殊性(因為我有你沒有)。如果天下所有的,不管是金錢、房子、車子、小孩都屬於國家或屬於所有人的時候,就沒有所謂的特殊性可言。 這就是為什麼共產國家無法撐下去的原因,甚至整個自由社會經濟能夠蓬勃發展,就是因為我們縱容佔有慾,我們設置私有財產保護(用法律保護它),這樣商人、企業家才能安心自在做生意,因為他們賺到的錢就是他們自己的,誰也拿不走。可以說小我世界、物質文化能夠發展起來就是靠佔有的力量,這個力量還蠻大的。 ※實體課補充:為什麼獨享產生不了力量? 因為獨享(佔有)的想法一定是分裂的想法,分裂一定是沒有力量的, 你一定是認識到自己和所有弟兄同屬於一個大的心靈,才可能有力量。 【第3句】記得前面有讀到一句話「活在恐懼中的人不能算是真正的活過」,這邊所說的「活」、「生命」不是指肉體生命而是靈性生命。 【第4-5句】將「生命的」劃去,這句話讀起來是「肉體的誕生不是開端,只是一種延續。凡是能夠延續的,表示它在肉身之前早已誕生了。」 肉體的誕生不是我們存在的、心靈的開端,只要心靈認同小我的思想體系,就會不斷輪迴。在輪迴過程中,會看起來好像住在一具肉體,從無到有地跳出來,精卵結合後才出現這個生命,但我們的心靈是延續的(它一直都在),不會因為我們肉體死亡而消失,它只是會不斷轉而輪迴到不同地方去而已。 「凡是能夠延續的,表示它在肉身之前早已誕生了」,指的就是我們的心靈。 【第9句】類似的觀念在課程常被提到──我們不要憑自己的力量、自己的想法去做任何事,這樣的想法就是在給我們提醒。 我碰到很多人,尤其是初學者聽到奇蹟課程所說,就會覺得奇蹟課程講得跟佛教、基督教或其他經典是一樣的,但當你愈來愈深入了解奇蹟課程就會發現它們有很大的差別。 我們習慣將過去所學的東西嫁接到奇蹟課程,這十有八九會扭曲奇蹟課程本身的涵意。不管過去學了多少東西,建議只就著奇蹟課程學習,最好不要解釋成其他東西,也不要將它跟其他東西嫁接來嫁接去。因為我們過往的學習,絕大多數都有小我的影子,如果說憑我們自己就能夠化解以往的錯誤,我們今天就不必來學,也不必找到奇蹟課程。 所以,學習過程中要放下過去的很多,否則會拖著很大的包袱,自己卻沒有感覺。 T-5.IV.3. 聖子奧體中任何一份子所發出的任何一點仁心善念,每一份子必然都享受得到。2 因為它充滿了愛,故有分享的可能。3 共用是上主的創造途徑,因此也是你的途徑。4 小我能將你放逐於天國之外,讓你有家歸不得;但在天國裡,它一籌莫展。5 任何靈性觀念都離不開那想出它來的心靈,它們不可能自相矛盾的。6 至於小我的觀念,則會自相矛盾,因為它們各自發生於不同的層次,即使在同一層次也會出現許多截然相反的想法。7 相反或對立的念頭是不可能與人共用的。8 你所能分享的,只有出自上主之念以及祂為你保存的想法。9 這類想法本身就是天國。10 至於你所隱藏的其他念頭,則有待聖靈以天國之光重新詮釋,把它們轉為值得分享之物。11 祂會等它們淨化到某一程度,才讓你分享出去。12 而你願意與人分享的決定本身具有淨化的力量。 【第1句】「仁心善念」的原文是 loving thought,建議翻譯成「愛的念頭」比較精確,因為「仁心善念」看似跟道德有關,但這本書通篇都跟道德沒有一點點關係,如果在文字中讀到跟道德的關的話,可能你的詮釋或翻譯就要有所修改。 ※實體課補充:雖然在表意識層次我們覺得跟弟兄都是分開的(你、我、他),但在意識不到的層次(潛意識)我們和弟兄都是一體的,「享受得到」指在一體心靈裡面全然感受得到。但表意識層次他不見得要接受那份愛,甚至可能會攻擊。因為我們每個人對無條件的愛都有很深的恐懼。 【第5句】「靈性的觀念」不是指人間所說的觀念或念頭,而是指純粹的愛。「想出它來的心靈」就是指上主的天心。 這是心靈運作的法則──觀念離不開它的源頭:我們的心靈創造出什麼、想出什麼,這個東西就會存在我們的心靈裡面,即使是小我的心靈也顯現出同樣的特色。 雖然這個宇宙、物質世界看似好像投射(存在)在心靈外面,但這個世界還是在我們的心靈裡面,雖然我們將小我的罪咎投射給別人,但這些罪咎同樣回到我們的心靈裡面,因為觀念離不開它的源頭,包括過世的親人、朋友也沒有真正過世,他們還是以念頭的形式存在心靈裡面。 這個宇宙非常大、邊界到底在哪裡,至今還不是很清楚,或者是否有平行宇宙存在,但還有一個存在比這個宇宙加其他平行宇宙都還要大的就是我們的心靈。 【第6句】小我就是矛盾、分裂的代稱。 我們活在小我的思維裡面,每天我們的心靈就充滿衝突跟矛盾,光是午餐要吃飯吃麵、吃哪家飯哪家麵,其實就已經在打架了,更不用說一些複雜問題(要不要結婚、找誰結婚、要不要生小孩等等),很多利益糾葛、價值觀、信念衝突就體現出來。 T-5.IV.4. 我只願聽從這一天音,因為我已明白,我是不可能單獨救贖自己的。2 所謂僅僅聆聽聖靈之聲,表示你為了能親自聽見,已經下定與人共用的決心了。3 那一度存於我內的天心,繼續以它力不可當之勢吸引著上主創造的心靈,因為上主的圓滿就是聖子的圓滿。4 沒有一物傷害得了你,那麼,只向弟兄顯示你圓滿的一面吧。5 讓他知道他無法傷害你,你既不懷恨於他,也不怨怪自己。6 這是「將你另一邊臉頰轉給別人」的真正含意。 【第2句】「共用的決心」指的是寬恕的願心,唯有這樣才能真正聆聽到聖靈的聲音,否則心裡想到的是分化、攻擊、排擠弟兄,你聽到一定是小我的念頭。 【第5-6句】出自新約聖經耶穌的話,意思是如果有人打你左邊臉頰,你就將右邊臉頰轉給他打。這是在基督教、神學裡備受爭議的話。因為這聽起來好像太誇張,事實上這句話不是表面文字所說的那樣,耶穌只是用一種比較形象化、誇張的語言告訴我們:你可以不必在意。 這就是第5句「讓他知道他無法傷害你,你既不懷恨於他,也不怨怪自己」所說的,如何讓弟兄知道他無法傷害你,就是不要於懷恨他。他並不是真正要你將另一邊臉頰給別人打,而是要你寬恕他,以至於假使他打了你另一邊臉頰,你也能夠寬恕他、不會還手。 這裡可以對照正文第12章第3節第4段,提到如果弟兄對你有蠻橫無禮的要求,那你就去做,沒有關係。他這不是要你服膺弟兄蠻橫無禮的要求,只是告訴你說即使你做了也沒有關係,畢竟就是一場遊戲、一場幻夢。 T-5.IV.5. 教誨的方式很多,其中以以身作則最為上乘。2 教誨應具療癒之效,因為它不只分享觀念,同時幫人明白「分享觀念即是強化觀念」的道理。3 我不能不把自己的學習心得傳授出去,因為我已徹底明白這一道理。4 我請你也把自己的學習心得教給別人,唯有如此,你的所學才足以信靠。5 因我之名使它變得可信可靠吧,因為我的名字就是上主之子的神聖名號。6 我已將自己學到的一切平白傳授了你,你若決心接受我的教誨,天心便會在我內歡躍不已。 【第1句】「教」是指活出寬恕的意思,因為這裡提到「以身作則」,但也不要過度詮釋,所謂活出寬恕不是刻意活出給誰看。 如果你覺得好像外面有一些人,我要活出奇蹟課程的寬恕給他們看時,我們的心靈就已經掉入分裂的思維,真正合一的思維是他在外面沒有看到別人,因為他看到弟兄都是在自己裡面,與我們共屬一個心靈。 因此,寬恕不是刻意要活給別人看,甚至也不是刻意要活給自己看,我們不是要證明什麼,而是全心地想要上主的平安,我們懷著這樣的動機學習寬恕時,這個學習才會純正。 【第4句】這邊不是要傳教之意,而是將學習到的寬恕推擴給愈來愈多的人,也就是寬恕愈多人的意思。 T-5.IV.6. 聖靈以化解的方式在我們每一個人心中進行救贖,如此才能卸載你加在自己心上的重擔。2 只要跟隨祂,你便會被領回上主那裡,那才是屬於你的地方;但是,你若不與弟兄同行,是不可能找到歸鄉之路的。3 我的救贖大業也有待於你的參與以及你的分享,才算功德圓滿。4 你只有在教人之際才會真正學到。5 我絕不會離開你或遺棄你,因為遺棄你就等於遺棄了我自己以及創造我的上主。6 如果你遺棄任何一位弟兄,就等於遺棄了你自己及上主。7 你必須學習去看他們的真相,明白他們和你一樣屬於上主。8 把原屬於上主的生命領回上主那裡,你能想出比這更上乘的善待弟兄之道嗎? 【第6句】「遺棄」是指內在而不是外在,並不是說你不能夠跟你的朋友不再是朋友,或是跟伴侶分手、或離開父母,它的意思是指在心靈的念頭不攻擊、不排擠的意思。 T-5.IV.7. 救贖只能恢復療癒之心原有的能力,唯有上主才擁有創造的大能。2 因此,凡是已受寬恕之人,必會致力於療癒工作,因為他們明白療癒的道理以後,必須先分享這一觀念,自己才可能真正了解。3 只要有一個上主之念被排拒於天國之外,創造便無法全面展現它的能力。4 只有聖子奧體的共同願力,才能發揮天父的創造力,因為唯有自身圓滿之物才可能生出圓滿的思維,上主的思維必然圓滿無缺。5 你的任何想法若非透過聖靈,必然有所缺失。 T-5.IV.8. 你是這般的神聖,怎麼可能受苦?2 過去的一切,除了美好部分以外,全都過去了,留給你的只是祝福。3 我為你保存了你所有的善良以及每一個慈心善念。4 我會為你淨化所有令它們蒙塵的過失,為你保存它們原有的無瑕光輝。5 沒有一物能夠摧毀得了它們,連罪咎都難以得逞。6 它們全都出自你內的聖靈,而且我們也知道,凡是上主創造的必然永恆長存。7 你大可放心地啟程,因為我如此愛著你,如同愛自己一般。8 你會懷著我的祝福前進,同時將此祝福帶給別人。9 只要你接下祝福,並且分享祝福,它就永遠成為我們的了。10 我將上主的平安置於你心中和手裡,你才可能擁有,且與人分享。11 只有純潔的心才能擁有它,只有堅強的手才能分享它。12 我們永遠不會失敗的。13 我的判斷和上主的智慧一般強而有力,我們的實存生命就在祂的聖心及慈掌中。14 活得心安理得的孩子,就是受祂祝福的聖子。15 上主的聖念始終與你同在。 【第2句】「美好」的原文是 beauty,這個字很少在奇蹟課程出現,也很少被討論到,我覺得這是很好的題材,可在實體課進一步延伸。 這裡所說的「美」不是二元對立下,或是幻相世界所說的美,這裡所說的美是絕對的美,不是經比較得來的美,這是當你寬恕之後,會發現這個世界的每個人每件事都是美善的。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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