爭名奪利幾時休? 早起遲眠不自由! 騎著驢騾思駿馬, 官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌, 何怕閻君就取勾? 繼子蔭孫圖富貴, 更無一個肯回頭! ─ 吳承恩《西遊記》 ◎ 課程進度
《西遊記》一部談修行的小說 約莫十天前的一個晚上,正當好夢方酣,忽然間卻醒覺過來,耳朵裡傳來一個聲音:「去找《西遊記》吧!那是年後上課的絕佳教材!」三天之後,我就到書店裡買了一本原版的《西遊記》,利用年假期間讀了大半。 果然那一念所言不虛,裡頭盡是趣味橫生的活教材,有寓言、有詩詞、有笑料,恰好也對得上年後新開的主題──犧牲與特殊之愛。 《西遊記》是我這輩子除了《奇蹟課程》之外讀過最多回的一本書。不過小時候讀的是兒童版,直到現在才真正把原著讀上一遍。 八、九歲的時候我就著迷於孫悟空的出神入化和百般武藝,一本兒童版《西遊記》翻過十幾回,連皮都差點要掉下來。直到二十年後,裡頭的情節還隱約能記得大半。 小時候讀的是情節,長大之後看的是隱喻和象徵。《西遊記》顯然是一部談修行的小說;既是小說,總會有人物和情節,有時還開展成一趟外在的旅程,但一切外在的旅程反應的必然是內在的成長和轉化。 孫悟空象徵著我們的頭腦 小說如此,現實生活裡邊大抵也是如此。光看作者的用字遣詞就有三分明白了: 「心猿意馬」這個成語頻繁地出現,「猿」指的是孫悟空,「馬」指的是唐僧的坐騎白龍馬,可見孫悟空當年在天庭也是個管馬的弼馬溫。 「心猿意馬」本指雜念紛飛的狀態,在小說裡卻成了心靈必須統攝意念的象徵,隱喻的是心靈的修持和鍛鍊。 孫悟空在《西遊記》裡是個鮮明突出的角色,雖是個虛構的人物,至今仍有「齊天大聖廟」在拜他。七十二變化和好動惡靜的自性可說象徵著我們的頭腦,一分鐘裡就可以轉過成千上百的念頭,並且難以止息。 唐僧從五行山下救出孫悟空之後給他取了「行者」之名,便是要他一步一腳印地走在修行的道途上;雖然筋斗雲一翻身就有十萬八千里,但頭腦的妄想和造作畢竟不能取代心靈的鍛鍊。 孫悟空雖然神通廣大,自封為齊天大聖(真是好大的口氣),天庭裡畢竟難容這等倨傲:與天(上主)同齊,這不正是小我最隱微的私欲嗎? 修行路上的「心魔」──犧牲與失落 上西天取經不僅路途遙遠,而且鬼魅叢生、危機四伏,唐僧一行人碰上的妖怪可說都是「心魔」的化身。 若真想求得解脫,就不能規避心魔,反而要各個擊破。頭腦往往會藉著理智化來逃避面對這些心魔,但這是不成的。唯有死心塌地、一步一腳印地行將去,才終有斷除煩惱的一天。 這一週研讀的《M-4.I》便是耶穌親身的修行經歷。真正躬身實踐寬恕的人就會知道這是一段刻骨銘心的歷程,因此讀來心有戚戚焉,字字血淚。 看來耶穌也曾經是個凡人,就和你跟我一樣,但憑他的願心和決心,最終能夠達致超凡入聖的境界。他不但碰上了「心魔」,還與之周旋許久,險些無法脫身。 修行路上的「心魔」到底是什麼呢?當我們仔細研讀「信賴形成的六個階段」,就會發現裏頭的關鍵字:犧牲與失落。除了第四和第六階段之外,這兩個關鍵字不斷地出現。 而且,既然第四階段尚未達到真正的「完成」,表示犧牲的心魔還沒有完全斷除。似乎辛辛苦苦經歷了五個階段,面對的心魔總是同一個,就像寬恕來寬恕去,面對的小我也總是同一個一樣。 事實上,犧牲和失落只是不同的名詞,表達的卻是相同的意涵:假若寬恕了分裂之念,就要放下罪咎和恐懼,也就表示這個世界是個幻相,包括我們的自我和一切人間的欲樂。 放下一切人間的欲樂、放下自我?!聽起來可是莫大的犧牲! 的確,但也唯有如此,才可能真正契入神的境界,回歸我們的實相──上主的完滿造化。畢竟實相和幻相是截然二分的,不可能保留一部份小我喜愛的幻相,卻又能同時回歸於實相。 學習唐僧取經一步一腳印的精神既然耶穌也曾經是個凡人,當年他所面臨的內在掙扎或許不亞於我們。即使已經走過了四個階段,卻還會掉入第五個階段的「動盪期」。這段動盪期在神秘主義的文獻裡被稱作「靈魂的暗夜」(the dark night of soul)。 因為在前四個階段裡我們還試圖保留並合理化自我和人間的欲樂。然而,最終卻發現這僅有的「一點點」仍需悉數捨去。此時內心裡升起的洶湧狂潮和抗拒可說是無以復加的。長夜漫漫,實在不曉得還要折騰多久才會到達目的地。 修行是個內在的旅程,通常需要相當的時間、精力、和紮實的鍛鍊。我們必須學習唐僧取經一步一腳印的精神,時時勤於拂拭,才能獲致真實的進步。 然而,《奇蹟課程》也告訴我們,寬恕或者奇蹟並不需要時間──一切就只在一念之間。這兩件事看似矛盾,但實際上並無衝突。 既然心魔是同一個,小我也是同一個,我們只要願意寬恕它就成了。因此,不管目前處在六個階段中的哪一個,該學習的功課是不會改變的。 或許形式不同,但內涵則一;並不因為身處更高的階段,就得學習更「高階」的法門。《奇蹟課程》徹頭徹尾就只教了「寬恕」一門。 人間的愛與恨是一個銅板的兩面 在靈性修持的過程裡,我們免不了要區分什麼是有價值,什麼是沒有價值,什麼是我們真正想要,什麼又是我們不想要的。 然而,犧牲或說特殊之愛之所以構成修行途中的難題,在於我們區分二者的方式。通常我們會很想把界線畫在特殊之愛跟特殊之恨的中間,如圖: 我們很希望能夠同時保存無條件的愛和特殊之愛(也就是有條件的愛),卻不明白,或說不願看明白這兩者根本是無法並存的。假使不願放下特殊之愛,習學再多法門、花費再多時間和精力,可說都是枉然。 因此,真正的界線如下: 事實上,人間的愛與恨必然是一個銅板的兩面,即使它們的形式可以千變萬化。這一點我們往後將能逐漸看清。 不可能只丟掉一個銅板的一面而不同時丟掉另一面;同理,不可能只放下特殊之恨而不同時放下特殊之愛。 寫於二〇一四年 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第一堂課:犧牲與特殊之愛(之一)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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