只要我們開始質疑那小小的一念, 小我的世界就顯得搖搖欲墜。 這就是小我唯一的弱點: 它不是真的。 奇蹟課程 vs. 白鯨記 《奇蹟課程》之於台灣的心靈圈就有如《白鯨記》之於西方文學界。簡而言之:大家都知道它們是經典,卻沒有人真正讀過。 人們熟知的是《白鯨記》改編的電影,以及兒童版或濃縮過的故事情節,但電影跟原著的落差就如兒童版和原版的截然有別。 許多人讀過《奇蹟課程》的周邊書籍,不論是《告別娑婆》、《斷輪迴》、或者是《寬恕十二招》,甚至也嘗試讀進《練習手冊》,卻很少人真正把全本《奇蹟課程》讀上一遍,更別提要深入它的精髓了。 《奇蹟課程》的《正文》博大精深,若沒有相當的心靈修持,配合堅持不懈的願心,外加對西方文化的了解,實在不容易深入箇中三昧。 若想完全摸透,恐怕還得具備以下能力或條件:大專以上的英文程度、講得出基督宗教的基本教義(起碼也得讀過四部英文翻譯的《福音書》)、對西方哲學和邏輯學最粗淺的了解(不能不知的是三段論證和柏拉圖的洞穴之喻)、外加對臨床心理學或精神醫學的一點認識。最好你還讀過莎士比亞的四大悲劇和十四行詩。 若想在華人圈當個稱職的老師,你還得讀過包含《心經》、《金剛經》、《法華經》、《維摩詰經》、以及《六祖壇經》在內十部以上的佛教經典,並能區別佛教和新時代與《奇蹟課程》的異同之處。新時代領域自有必讀的經典,至少包括《與神對話》和賽斯系列。 許多人碰到《奇蹟課程》的文字就萌生了退意,實在很難要求他們再多擷取一兩項上述的特質。 《白鯨記》呢?除了佶屈聱牙的文字之外,船長亞哈瘋言瘋語的哲學思辨、頻頻引用的《聖經》文字、乃至十九世紀捕鯨和航海業的術語,在在都使人望而卻步。 若想摸透整本《白鯨記》,除了研讀相關的文學評論,恐怕還得上船捕過鯨魚、煉過鯨脂、站過夜哨,才能算是功德圓滿。最好再來趟自助旅行,目的地是美國東北角的南塔基島(Nantucket Island)。 我自己呢?雖然入過海軍,但於事無補,只能就著破爛的中文翻譯和字典,兩相對照之下勉強讀進三分之二的內容。即使如此,我還是立刻見出原文和電影的巨大差異。這就是看門道和看熱鬧的區別。 小我的能耐不亞於《白鯨記》裡的莫比敵巨獸 將《奇蹟課程》和《白鯨記》相比還有另個用意,與這次劃定的研讀章節有關。事實上,梅爾維爾(Herman Melville, 1819–1891)對莫比敵(Moby Dick),也就是那隻巨大狡猾白鯨的描述,與乎《奇蹟課程》對小我的描述,兩者頗有相類之處。 只要真同小我交手過的人(我指的是貼身肉搏,不是在一旁搖旗吶喊),就會曉得它的能耐絕不亞於《白鯨記》裡的那隻巨獸。殘忍、兇惡、狡猾、絕美、而且碩大無朋。這還只是些形容詞。 別忘了,梅爾維爾當時只有帆船和魚叉,只要一隻發狂的抹香鯨就能把整艘船給撞沉;十九世紀的捕鯨業堪稱是世界上最危險的行當。 這就是人們面對小我的處境,雖然宗教組織在世界各地總不乏擁護者,真能超越小我的人總是少之又少──即使《奇蹟課程》已然出版了四十載。 這是為什麼《奇蹟課程》要我們對小我秉持相當敬意的原因。千萬不要隨意認為小我已經擺脫了,它再也騷擾不了了,我已經完全開悟了,除非你真能一天二十四小時完美無瑕地活出無條件的平安和愛,而且不帶一絲絲恐懼。 不少奇蹟學員都體驗過小我的反撲、深層的抗拒、假寬恕、假交託、以及靈性的特殊性。小我是條滑不溜丟的眼鏡蛇,前門才掃出去,後門又溜進來。它韌性十足、變化萬千、而且詭計多端。不了解詐騙手法的下場就是被騙得團團轉,而且還不曉得自己已經受騙了。 小我唯一的弱點:它不是真的 讀過T-26.V的人一定會告訴我,你對小我的描述怎麼跟這一節差這麼多?這標題不是「小小的障礙」嗎?小我不就是小小瘋狂一念嗎?救贖不是已經完成了嗎?何必用這些駭人的文字來蠱惑人心?上主之子的本質不就是光跟愛嗎?講那麼多黑暗幹嘛? 事實上,為了適應不同的學生,《奇蹟課程》善於一種「雙重語調」(double language),針對不同脾性的人來因材施教。 對於把小我當得很真、想得很大的人,它說那不過是個小小障礙;對於輕忽小我的人,它提醒你小我善於敗部復活。 對於急性子的人,它說無限的耐心帶來即刻的效果;對於推託之人,它強調當下的寬恕。 對於修得太用力的人,它教你觀看、等待、不評判;對於太過輕忽的人,它要你付出心力,建立時時寬恕的習慣。 因此,《課程》雖然極言小我的黑暗,卻也提醒我們,既然它是個幻相,實在沒有什麼好怕的。 T-26.V整節的內容就是從我們先前畫過的「微小的顛簸」開展出來的。 當你對小我的認識愈益深刻,就會知道它僅是一念分裂、一念不寬恕。它的一切根基都建立在這微小的一念,雖然它好似有能耐開展成無窮的宇宙,卻更改不了根基薄弱的事實。 只要我們開始質疑那小小的一念,小我的世界就顯得搖搖欲墜。這就是小我唯一的弱點:它不是真的。 寬恕僅是一念不再定罪 只要一把小我當真,後果就看似無比嚴重。只消看看每天報紙的社會版就明白了:殺人、強姦、詐騙、人財兩失、各種天災人禍。面對這些歷歷在目的事件,豈有人能夠一笑置之,甚至遊戲人間? 除非你能看清它們的起因僅是微不足道的一念(T-27.VIII.8),除非你打從心底瞭知幻相的本質。否則我們必要時時活在痛苦與悲哀之中了。 這就是為什麼T-27.VIII「夢中的英雄」要把微不足道的起因和無比嚴重的後果兩相對照。分裂僅是一念,只消一念寬恕便足以對治,就像負電遇上正電,中和之後就一併消失了。寬恕之,則能一笑置之。 剛開始學習寬恕的時候必須按部就班,否則一定會眼高手低(我碰過太多這種人了),但是一旦練到深處,就會知道寬恕僅是一念不再定罪。聖靈只要你一個願心,就情願將整個天堂展露在你腳下。 一次完美的寬恕就能全盤終結小我 心靈和分裂之念存於時空之外。是因為我們把心靈關進肉體,它才會顯得好似存於時空的範域。分裂的起始和終結都不在時間之內。 反之,它是時空宇宙的起因,時空宇宙則是它的結果。倘使我們不願寬恕,就會顯得分裂之念一直懸在心靈的星空之上;小我好似夜晚的月亮,走到那兒就跟到那兒。 因此,T-26.V倒數第二段說,每一天、每一分鐘、每一個剎那,我們都在經驗分裂。而分裂之念開展出的是由生到死,由死到生的輪迴。 事實上,一天當中我們就經歷了無數生而死、死而生的剎那,因為這個無常的世界時時刻刻都在變換。 人體的細胞每七年會全數更換一次,因此我同七年前的我已是不同的人了。按照輪迴的定義來說,我「這輩子」至此已整整輪迴了四次。 然而,正因為分裂只發生了那麼一次(以實相的角度來說是根本沒有發生),我們也只需要一回修正。一次完美的寬恕就能全盤終結小我。學習寬恕的目標就是那最終的一次寬恕經驗。 雖然離開完美還有相當的距離,我們卻能藉著一次次寬恕累積願心,增強心靈的力量,直到我們終能一舉超越小我為止。 在這過程之中,雖然小我仍在,我們卻能夠日益變得平安。只要達致最終的一念寬恕,小我就永永遠遠消失,回歸它所從來的烏有之鄉(u-topia)了。這就是小我的終結,真正的世界末日。 寫於二〇一四年 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第二十一堂課:時間與永恆(之四)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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