選擇性記憶就是個寬恕的抉擇, 你是選擇回憶過去, 或是情願憶起當下的完滿? 記憶是中性的,因它可為聖靈所用 除了劃定的章節之外,這兩週我還選了T-28.I作為補充。 T-28.I的標題是「當下的記憶」,記憶顯然出自小我的妄造,因為天堂裡根本無需記憶。小我利用記憶來執著過往的受害經驗,讓我們難以活在當下。 然而,記憶對聖靈來說竟也有妙用,就是在寬恕的時候讓心靈憶起它當下的真相。這就是本節標題的由來。第二段提到的選擇性記憶就是個寬恕的抉擇,你是選擇回憶過去,或是情願憶起當下的完滿? 記憶在當代的認知心理學中是個饒富趣味的主題。有興趣的人可以參考卡蘿.塔芙瑞斯和艾略特.亞隆森合著的專書《錯不在我?》。 一般人總以為記憶就是個檔案櫃,收藏了每一個現在記錄的感官資訊,假以時日再取出來使用。 事實上,記憶比較像是劇作家,無時無刻不在改編過去的劇本以符合當前的需要。因此,也有人以「創憶」來形容它。它甚至還能無中生有,堅決相信從未發生過的事。 當記憶為小我服務的時候,我們很容易就把自己寫進受害者的角色,並將他人羅織成為加害者(如下圖)。 我們會牢記自己的受害經驗,淡忘自己的加害經驗,牢記他人的加害經驗,並淡忘他人的受害經驗。 當我們想稱讚一個人的時候,很容易就能舉出一些優點,並暫時忘卻他們的缺點,當想投射罪咎的時候,卻能將當初記得的優點忘得一乾二淨,只看見他的缺點。 難怪每個人都認定自己是受害者,卻沒有人記得自己曾是加害者。就連希特勒都以為自己是受害者了,還有誰不能當受害者呢? 不過,記憶就像身體一樣是中性的,因它可為聖靈所用。選擇性的記憶要我們透過寬恕來遺忘過去,以便能憶起當下。當我們回歸天堂之後,記憶能力也就無用了,那時我們甚至不會記得自己最後一世的名字。 寬恕能幫我們放下(遺忘)小我的思想體系,這就是T-28.I所說的化解(undo)。奇蹟並不做(do)任何事,它只是不(un-)做(-do)。遺忘小我和憶起上主乃是一個銅板的兩面。這就是《課程》導言所說的「移除體驗到愛的障礙」。 因此,奇蹟並不真的教了我們什麼,而是幫我們清除舊有的思想體系。每次讀到這一段文字,我總會想起《老子》的經典名句: 「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。」(第四十八章) 心靈營造了視覺來障蔽內在的靈性 T-13.VI的標題是「尋找當下」。第一段的「看見」指的自然是心靈的,而非肉眼的。肉眼之所見正好障蔽了心靈的醒悟(看見)。 詩人周夢蝶出之以弔詭:「所有的眼都給眼蒙住了。」顯然第一個「眼」指的是心眼,而第二個「眼」指的是肉眼;心靈營造了視覺來障蔽內在的靈性。肉眼之所見正好使你「視而不見」。 「看見」在文學史上恆是個饒富趣味的題材。西方戲劇中最出名的盲眼人就是《伊底帕斯王》中的老先知泰瑞西阿斯(Teiresias)。他雖然眼睛看不見,卻是底比斯(Thebes)城裡唯一知道伊底帕斯王(King Oedipus)身世的人(所謂眼盲心不盲)。 與他相對的正是伊底帕斯王本人,他雖然耳聰目明,擁有過人的膽識和聰明才智,卻看不見自己的出身,更不曉得他已幹下了弒父娶母的勾當(眼不盲心盲)。 《伊底帕斯王》有趣的地方不在後人胡亂編造的「伊底帕斯情結」,而在我們就是伊底帕斯。我們看不見自己攻擊了上主,更不曉得自己就是上主之子。 當可憐的伊底帕斯發現自己的身世,悲憤之餘用手戳瞎了自己的雙眼,這不過顯示真正看不見的人是他自己。 真理是不能有誤差的 第一段還提到「真相容不下任何錯誤」,這句話值得停下來仔細反思。理論上,心靈的學習必須比任何學問都還要來得精確;科學研究容有誤差值,但真理是不能有誤差的。 然而,心靈的領域卻是我所見過最混雜不清的範疇,充滿了各色似是而非的說法。人們用不同的語詞來講說同一件事,又以相同的語詞來講說不同的事,這類現象往往讓聽者迷惑萬分,要不就自以為懂得。語言文字雖然只是心靈的助行器,但假使連助行器都狀況百出,心靈自然要寸步難行了。 好在《奇蹟課程》的原文不但理路清晰,而且文字精確,一舉掃蕩了學習的重重障礙。若不是這部課程,不知還要在這無明亂世摸黑前行多少輩子哩! 因此,上課和寫作的時候我總會特別注意表情達意的精準,不會把佛教和基督教的語言拿來跟《奇蹟課程》混用,因為彼此之間根本沒有乾淨的對應關係。勉強為之只會造就更多困擾和迷惑。 寬恕的見證:在原本罪證確鑿之處看見純潔無罪 第三段所說的「透過基督去看基督」講的就是「透過聖靈去看弟兄」。所謂「基督會示現於你所見到的每一個人」可與《練習手冊》的二十九和三十課作連結。 二十九課說「神在我所見到的萬物之內」,三十課說之所以如此,是因為「神就在我的心靈之內」。 嚴格來說,神並沒有在這只杯子裡,而《奇蹟課程》也不持泛神論(pantheism,認為山有山神,海有海神,河有河神……)。之所以感覺起來好像神在杯子裡,是因為我們先在心靈之內看見了祂。 眼前的杯子,或說這個世界,只是一面鏡子,它反映的是心靈內在的狀態。就像我們帶小朋友照鏡子的時候,會指著鏡子裡的他說:「看!你在那裏!」但我們心裡很清楚,鏡子裡並沒有人! 因為看不見自己的臉,我們必須透過鏡子;身體這面鏡子能幫我們看見靈性,因為我們在原本罪證確鑿之處看見了純潔無罪。這就是《課程》所說的,寬恕的見證(witness),也是真實寬恕的驚人之處。 所謂的真實世界(real world)指的就是神性的倒影(reflection),雖然僅是倒影,卻使人確信不移自己尋獲了靈性。 寫於二〇一四年 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟心旅》 〈第十九堂課:時間與永恆(之二)〉 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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