第183課 我要呼求上主及我自己的聖名 [ 第 1~5 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這課文字總共有11段,我們會分成2天的時間。今天來研讀前面的5段。這一課講到「上主的聖名」。 |操練心法| 「上主的聖名」代表的是背後的實質(神聖性、無條件的愛)。所有的練習不只是動動嘴巴唸過去,而是要練習。每一課的練習都要發起你內在最深刻的願心出來。 這就是「緩緩地複誦上主的聖名」的意思──不只是唸而已,你還要去思量、去沉澱它的含義究竟是什麼(讓你今天所練習的東西能夠沉到你內心最深處),你會覺得有起到清理、轉化和療癒的效果。 也不需要其他的文字,只要我們心中懷想著上主,我要的就只是上主,其餘的一切都不是我真正想要的。這就是我們今天最主要的練習。 |操練要點| 1. 上主之名是神聖的,但並不比你的神聖(W-183.1) 真實的你有如上主一般神聖,上主把你創造的有如祂一般的神聖,這就是一體性的含義──你並不比上主少了些什麼。 2. 你不可能只聽到上主聖名而不答覆的(W-183.2) 如果你真的,哪怕只是輕輕的 touch 到上主的一點點邊的話,都會讓你有很深的感動,祂會深深的吸引你不由自主地往祂那邊去。 3. 所有疾病之念得到了療癒(W-183.3) 並不是指字面上的含義,而指的是我們內在的分裂之念通過寬恕被彌合了,因為疾病都是心病(136課)。 4. 所有的誘惑,在上主聖名前都成了無名小卒,不值一提(W-183.4) 在人間你覺得有意義、有價值的,不管是什麼,或實或虛,在上主面前都變成不具任何意義、不具任何價值。 5. 只要你與弟兄靜靜地坐在一起,心裡與他一起默念上主的聖名,你就等於在建造一座直通上主與聖子的祭壇(W-183.5) 去憶起你跟弟兄的一體性,然後在這個一體性、整體心靈裡面去跟上主做連接。上主並不只是與你同在,而是與所有弟兄同在;並且不是與你們的身體同在,而是與你們共具一體的那個心靈同在。 真正的合一之念是直接去憶起所有的弟兄跟你都是一體的,不管是哪一位弟兄。 |課文解析| W-183.1. 上主之名是神聖的,但並不比你的神聖。2 呼求祂的聖名就等於呼求你自己的名字。3 為人父者將自己的姓氏給了兒子,兒子便成了自家人。4 他的弟兄因具同一姓氏,也結合在同一血脈關係下,由此取得了自己的身份。5 你天父的聖名也會讓你想起自己是誰的,即使在這個蒙昧無知的世界裡,即使你尚未憶起自己的身份。 【第1句】所以意思就是:真實的你有如上主一般神聖,上主把你創造的有如祂一般的神聖,這就是一體性的含義──你並不比上主少了些什麼。 【第2句】「名字」到底是什麼樣的概念呢?你說上主到底有什麼名字,是叫:上主、神、耶和華、阿拉,還是叫什麼什麼?當然上主是沒有名字的,在上主之境也沒有語言。 所以它這個「聖名」,應該指上主的本質。因為我們人間(暫時性的)還需要語言,所以我們要有一個指稱,但是這個指稱並不是指它的表面,而是指它的內涵。所以這個「聖名」不如說是代表上主的神聖性。在這個神聖性裡面沒有一絲絲的小我,沒有任何的罪咎跟恐懼。 這個「名字」也是一個有趣的東西,不曉得有時候是不是你會懷疑「名如其人」,就即使這個名字是算命取的,或者說父母親在孩子很小的時候給他取的,但好像他越長大就越會活出他身上那個名字的樣子。 像我自己的名字:自呈。這個就是算命師取的第三個字,第二個字是按輩分取的。後來出來教學奇蹟課程,很多人就說:這就是「自性呈現」的意思。就是好像天生要出來教學、開演講的樣子。這當然只是一個有趣的觀察而已。 總之,我要表達的意思是:這個「名」不是一個儀式性的東西、也不是表面的東西。你要呼求上主的聖名很容易,但是問題是你能不能透過祂的聖名真正跟祂連結呢? 就像後面我們將要讀到的185課(「我要的是上主的平安」)。你把這句話用嘴巴唸出來是很容易的,但是你是不是真心的想要上主的平安?這才是那個問題。 【第3句】我不曉得這裡為什麼翻譯成「姓氏」,它的原文並不是 last name,是 name(名字),就是跟「聖名」是同一個字,只是聖名那個字是大寫,這邊的姓氏的字是小寫,所以我們就不要把它搞得複雜。 就是:「為人父者將他自己的名字給了兒子」;就是將祂的本質(內涵、神聖性)給了我們。因為上主把祂的一切都與我們分享了,所以我們跟上主是一體的。 【第5句】你能夠憶起天父的話,也能憶起你自己的真實身份。 W-183.2. 你不可能只聽到上主聖名而不答覆的,你也不可能口稱此名,心中不起迴響而喚起你的記憶的。2 你一說出祂的聖名,有如迎請天使前來,翱翔於你所在之地,在歌聲中展著雙翅保護你,防止任何世俗念頭侵犯你的神聖之境。 【第1句】我自己體會的這句話的深層含義就是:如果你真的,哪怕只是輕輕的 touch 到上主的一點點邊的話,都會讓你有很深的感動,祂會深深的吸引你不由自主地往祂那邊去。 所以它說「你也不可能口稱此名,心中不起迴響而喚起你的記憶的」。 W-183.3. 你只要一複誦上主聖名,整個世界都會拋下幻相,與你呼應。2 世界所珍惜的一切夢境,霎時成了過眼雲煙;你會在虛幻之地,找到那一顆明星,也就是天恩的奇蹟。3 於是,病人復原了,所有疾病之念得到了療癒。4 瞎子看見了,聾子也會聽見。5 哀傷的人停止了呻吟,拭去痛苦的眼淚,因為那快樂的歡笑者已經來臨,祝福了世界。 【第1句】因為整個世界都是你的心靈投射的,所以如果你的心靈是以上主為依歸的時候,其實很快(透過對比)你就能看出幻相的虛妄不實。 為什麼我們會覺得幻相很真實呢?因為我們還是站在幻相的角度去看幻相。當你堅持站在幻相的角度看幻相,無論如何那些問題是沒辦法解開的。但是,一旦你真正移步到實相去回看幻相,就會覺得不論什麼幻相都虛妄的很。 【第2-5句】所以看起來是描繪了一個大同世界,甚至是一個人間淨土,不過這個僅只是一個象徵而已。因為他為了使畫面更生動,有點文學性,能夠 touch 到我們的內在,所以用的是一些象徵。 但是,象徵並不是指字面上的那個含義,其實它指的都是疾病之念得到療癒(我們內在的分裂之念通過寬恕被彌合了)。這個在前面的136課有詳細討論到,關於疾病都是心病的這個部分。 W-183.4. 你只要一複誦上主聖名,其他卑微的名字便失去了意義。2 所有的誘惑,在上主聖名前都成了無名小卒,不值一提。3 你只要複誦祂的聖名,便會看出,要你忘卻先前所重視的眾神之名,竟是這麼輕而易舉。4 你只要撤銷自己賦予他們的眾神之名。5 他們對你便成了無名且無用之物;雖然在此之前,你曾讓那些無名小卒取代了上主的聖名,且對他們崇拜無比,奉為神明。 【第1句】這一段所講的「卑微的名字」(包括「眾神之名」)就是講人間的偶像。在正文的29、30章裡,可以找到有很多文字都是在談人間的偶像或是特殊之愛。 【第2句】也就是在人間你覺得有意義、有價值的,不管是什麼,或實或虛,在上主面前都變成(像第1課所說)不具任何意義、不具任何價值。 這就是我們所說的,你要堅持從幻相的角度(把幻相當真的角度)去看的時候,無論如何是沒有辦法捨棄幻相,看出幻相不具任何意義的。 【第3句】「複誦」一樣不是嘴巴上唸一唸而已。 【第4-5句】我們把人間的這些偶像都當作是神了(當作是神一般的去膜拜,把他們奉為神明)。我們在人間(小我的世界)追求的其實都是這些偶像,這每一個偶像都是一個小小的神。 因為我們覺得我們的生命不僅是被這些神充斥,而且是被他們決定,如果失去這些人間的偶像(我們認為有價值的東西),我們會變得不知道自己究竟是誰,甚至不知道如何活。 但是,正因為我們在追求這些偶像和特殊之愛,才會掉入小我的思維裡面去。因為這些偶像沒有一個是無堅不摧的,一定會走過成住壞空,一定都是無常的。 所以,只要膜拜任何一個偶像的時候,恐懼就會占據我們的心靈。 W-183.5. 複誦上主聖名,並且呼求你的自性吧!你自性之名與上主聖名無異。2 一複誦祂的聖名,你才會認出世上所有無名小卒的面目。3 凡是呼求上主聖名的人,不可能把無名之物與那聖名相混淆的,也不會把罪惡與恩典,把身體與神聖的上主之子混為一談的。4 只要你與弟兄靜靜地坐在一起,心裡與他一起默念上主的聖名,你就等於在建造一座直通上主與聖子的祭壇。 【第4句】這是一個象徵性的說法,不是字面上的意思。這個是兩千多年來的基督徒都弄錯的事情。 因為在新約聖經裡面,耶穌有講到:如果你們兩個人、三個人以我之名而聚在一起禱告的話,我就會在你們之間。耶穌有可能在生前說過這句話,但是如果他說了這句話,他也不是這個意思。 因為你如果認為,外面要有第二個人、第三個人來到你家的客廳跟你一起的話,這本身就是一個分裂之念。真正的合一之念是直接去憶起所有的弟兄跟你都是一體的,不管是哪一位弟兄。 「靜靜地坐在一起」就是去憶起你跟弟兄的一體性,然後在這個一體性、整體心靈裡面去跟上主做連接。上主並不只是與你同在,而是與所有弟兄同在;並且不是與你們的身體同在,而是與你們共具一體的那個心靈同在。 「默念上主的聖名」就是跟上主直接的去做連接。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:靜聽靜心 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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